La vita del Profeta Muhammad (ﷺ) – Parte I a Makkah
La nascita del Profeta Muhammad(ﷺ), figlio di Abdullah, figlio di Abdul Muttalib, della tribù dei Quraysh, nacque a Makkah cinquantatre anni prima della Hijrah. Suo padre morì prima della sua nascita, e fu protetto prima da suo nonno, Abdul Muttalib, e dopo la morte di suo nonno, da suo zio Abu Talib. Da ragazzo viaggiò con suo zio nella carovana dei mercanti in Siria, e alcuni anni dopo fece lo stesso viaggio al servizio di una ricca vedova di nome Khadijah.
Egli si occupò così fedelmente degli affari della vedova, e così eccellente fu il resoconto del suo comportamento, che lei ricevette dal suo vecchio servo che lo aveva accompagnato, che poco dopo lei sposò il suo giovane agente; e il matrimonio si dimostrò molto felice, sebbene lei avesse quindici anni più di lui. Durante i ventisei anni della loro vita insieme lui le rimase devoto; e dopo la sua morte, quando prese altre mogli, la menzionò sempre con il più grande amore e riverenza.
Questo matrimonio gli conferì il rango tra i notabili di Makkah, mentre la sua condotta gli valse il cognome Al-Amin, l'”affidabile”. Gli Hunafa I Makkani rivendicavano la discendenza da Abramo attraverso Isma`il e la tradizione affermava che il loro tempio, la Ka`bah, era stato costruito da Abramo per il culto del Dio unico. Era ancora chiamata la Casa di Allah, ma i principali oggetti di culto qui erano una serie di idoli, che erano chiamati “figlie” di Allah e intercessori. I pochi che provavano disgusto per questa idolatria, che aveva prevalso per secoli, desideravano la religione di Abramo e cercavano di scoprire quale fosse stato il suo insegnamento.
Tali cercatori della verità erano conosciuti come Hunafa (sing. Hanif), una parola che originariamente significava “coloro che si allontanano” (dal culto idolico esistente), ma che alla fine arrivò ad avere il senso di “retto” o “per natura retto”, perché tali persone ritenevano che la via della verità fosse una condotta corretta. Questi Hunafa non formavano una comunità. Erano gli anticonformisti del loro tempo, ognuno cercava la verità alla luce della sua coscienza interiore. Muhammad(ﷺ) figlio di Abdullah divenne uno di questi. La prima rivelazione Era sua abitudine ritirarsi spesso in una grotta nel deserto per meditare.
Il suo luogo di ritiro era Hira’, una grotta in una montagna chiamata la Montagna della Luce non lontano da Makkah, e il suo mese preferito era il Ramadan, il mese del calore. Fu lì che una notte, verso la fine del suo mese tranquillo, gli giunse la prima rivelazione, quando aveva quarant’anni. Sentì una voce dire: “Leggi!” Egli disse: “Non so leggere”. La voce disse di nuovo: “Leggi!” Lui disse: “Non so leggere”. Una terza volta la voce, più terribile, comandò: “Leggi!” Egli disse: “Cosa posso leggere?” La voce disse: “Leggi: Nel nome del tuo Signore che ha creato. “Crea l’uomo da un grumo.
“Leggi: Ed è il tuo Signore il più generoso “che insegna con la penna, “insegna all’uomo ciò che non sapeva”. La visione della grotta Hira’ La grotta Hira’ nella Montagna della Luce (Jabal Al-Nur)Uscì dalla grotta sul fianco della collina e sentì la stessa voce che incuteva timore dire: “O Muhammad (ﷺ)! Tu sei il messaggero di Allah e io sono Jibril (Gabriele)”. Poi alzò gli occhi e vide l’angelo, con le sembianze di un uomo, in piedi nel cielo sopra l’orizzonte. E di nuovo la voce terribile disse: “O Muhammad (ﷺ)! Tu sei il messaggero di Allah e io sono Jibril (Gabriele)”.
Muhammad (ﷺ) (pace e benedizioni su di lui) rimase immobile, distogliendo il suo viso dalla luminosità della visione, ma ovunque girasse il suo viso, l’angelo si trovava di fronte a lui. Rimase così a lungo fino a quando l’angelo scomparve, quando tornò in grande difficoltà da sua moglie Khadijah. Lei fece del suo meglio per rassicurarlo, dicendo che la sua condotta era stata tale che Allah non avrebbe permesso ad uno spirito nocivo di arrivare a lui e che la sua speranza era che lui diventasse il Profeta del suo popolo.
Al loro ritorno a Makkah lo portò da suo cugino Waraqa ibn Nawfal, un uomo molto vecchio, “che conosceva le Scritture degli ebrei e dei cristiani”, il quale dichiarò la sua convinzione che il messaggero celeste che era venuto a Mosè era venuto a Muhammad(ﷺ), e che egli era stato scelto come Profeta del suo popolo. Muhammad(ﷺ) accettò infine il tremendo compito che gli era stato imposto, riempiendosi di entusiasmo per l’obbedienza. La sua angoscia Per comprendere la ragione della diffidenza del Profeta e la sua estrema angoscia dopo la visione di Hira’, bisogna ricordare che gli Hunafa, di cui egli era stato uno, cercavano la vera religione nel mondo naturale e consideravano con diffidenza i rapporti con gli spiriti di cui gli uomini “avidi dell’invisibile”, stregoni e indovini e persino poeti, si vantavano a quei tempi.
Inoltre, era un uomo di umile e devota intelligenza, amante della quiete e della solitudine e il solo pensiero di essere scelto tra tutti gli uomini per affrontare l’umanità, da solo, con un tale messaggio, lo spaventò all’inizio. Il riconoscimento della natura divina della chiamata che aveva ricevuto comportava un cambiamento di tutta la sua visione mentale sufficientemente inquietante per una mente sensibile e onesta, e anche l’abbandono del suo tranquillo e onorato stile di vita. I primi biografi raccontano come sua moglie Khadijah “mise alla prova lo spirito” che gli giunse e dimostrò che era buono, e come, con il perdurare delle rivelazioni e la convinzione che esse portavano, egli alla fine accettò il tremendo compito che gli era stato imposto, riempiendosi di un entusiasmo di obbedienza che giustifica il suo titolo più orgoglioso di “Schiavo di Allah”.
I primi convertiti Per i primi tre anni, o anche meno, della sua missione, il Profeta predicò alla sua famiglia e ai suoi amici intimi, mentre tutta la gente di Makkah lo considerava come uno che era diventato un po’ pazzo. Il primo di tutti i suoi convertiti fu sua moglie Khadijah, il secondo il suo primo cugino Ali, che aveva adottato, il terzo il suo servo Zayd, un ex schiavo. Anche il suo vecchio amico Abu Bakr era tra questi primi convertiti. Inizio della persecuzione Alla fine del terzo anno il Profeta ricevette l’ordine di “alzarsi e avvertire”, dopodiché cominciò a predicare in pubblico, sottolineando la miserabile follia dell’idolatria di fronte alle tremende leggi del giorno e della notte, della vita e della morte, della crescita e della decadenza, che manifestano la potenza di Allah e attestano la Sua sovranità.
Fu allora, quando cominciò a parlare contro i loro dei, che i Quraysh divennero attivamente ostili, perseguitando i suoi discepoli più poveri, deridendolo e insultandolo. L’unica considerazione che impedì loro di ucciderlo fu la paura della vendetta di sangue del clan a cui apparteneva la sua famiglia. Forte della sua ispirazione, il Profeta continuava ad ammonire, supplicare, minacciare, mentre i Quraysh facevano di tutto per ridicolizzare il suo insegnamento e deporre i suoi seguaci. La fuga in Abissinia Una mappa del XVI secolo dell’Abissinia – l’odierna Etiopia – I convertiti dei primi quattro anni erano per lo più gente umile incapace di difendersi dall’oppressione.
La persecuzione che subirono fu così crudele che il Profeta consigliò a tutti coloro che potevano escogitare qualcosa per emigrare in un paese cristiano, l’Abissinia. E nonostante la persecuzione e l’emigrazione, la piccola compagnia di musulmani crebbe di numero. I Quraysh erano seriamente allarmati. Il culto degli idoli alla Ka`bah, il luogo sacro a cui tutta l’Arabia si recava in pellegrinaggio, era per loro, come guardiani della Ka`bah, il primo dei loro interessi.
Nella stagione del pellegrinaggio, essi misero uomini su tutte le strade per mettere in guardia le tribù contro il “pazzo” che predicava in mezzo a loro. Cercarono di portare il Profeta ad un compromesso offrendo di accettare la sua religione se l’avesse modificata in modo da fare spazio ai loro dei come intercessori presso Allah, offrendo di farne il loro re se avesse rinunciato ad attaccare l’idolatria; E quando i loro tentativi di negoziazione fallirono, andarono da suo zio Abu Talib offrendogli il meglio dei loro giovani al posto di Muhammad(ﷺ), per dargli tutto quello che desiderava, se solo avesse permesso loro di uccidere Muhammad(ﷺ) e di averne cura.
Abu Talib rifiutò. La conversione di Omar L’esasperazione degli idolatri fu accresciuta dalla conversione di Omar, uno dei loro stalker. Essi divennero sempre più amareggiati, finché le cose arrivarono ad un punto tale che decisero di ostracizzare l’intero clan del Profeta, sia gli idolatri che lo proteggevano sia i musulmani che credevano in lui. I loro capi fecero redigere un documento in cui si diceva che nessuno di loro o di quelli che gli appartenevano avrebbe avuto rapporti con quel clan, né avrebbe venduto o comprato da loro. Questo documento fu firmato da tutti e depositato nella Ka`bah. Poi, per tre anni, il Profeta fu rinchiuso con tutti i suoi parenti nella loro fortezza che si trovava in una delle gole che scendono verso Makkah.
Solo al tempo del pellegrinaggio poteva uscire e predicare, e nessuno dei suoi parenti osava entrare in città. Distruzione del documento Alla fine alcuni cuori più gentili tra i Quraysh si stancarono del boicottaggio dei vecchi amici e vicini. Riuscirono a far portare fuori il documento che era stato messo nella Ka`bah per un riesame; quando si scoprì che tutta la scrittura era stata distrutta dalle formiche bianche, tranne le parole Bismik Allahumma (“Nel tuo nome, o Allah”). Quando gli anziani videro questa meraviglia, il divieto fu rimosso e il Profeta fu di nuovo libero di andare in giro per la città. Ma nel frattempo l’opposizione alla sua predicazione si era irrigidita. Egli ebbe poco successo tra i Makkani, e un tentativo che fece di predicare nella città di Ta’if fu un fallimento.
La sua missione era un fallimento, giudicata secondo gli standard del mondo, quando, nella stagione del pellegrinaggio annuale, si imbatté in un piccolo gruppo di uomini che lo ascoltarono volentieri. Gli uomini di Yathrib Venivano da Yathrib, una città distante più di duecento miglia, che da allora è diventata famosa nel mondo come al-Madinah, “la città” per eccellenza. A Yathrib c’erano tribù ebraiche con rabbini colti, che avevano spesso parlato ai pagani di un Profeta che sarebbe venuto presto tra gli arabi, con il quale, quando sarebbe venuto, gli ebrei avrebbero distrutto i pagani come le tribù di ‘Aad e Thamud erano state distrutte in passato per la loro idolatria.
Quando gli uomini di Yathrib videro Maometto (ﷺ) lo riconobbero come il Profeta che i rabbini ebrei avevano loro descritto. Al loro ritorno a Yathrib raccontarono ciò che avevano visto e sentito, con il risultato che la stagione successiva del pellegrinaggio una deputazione venne da Yathrib appositamente per incontrare il Profeta. I Quraysh temevano ciò che il Profeta sarebbe potuto diventare se fosse fuggito da loro e così complottarono per ucciderloPrimo patto di al-‘Aqabah Questi gli giurarono fedeltà nel primo patto di al-‘Aqabah.
Poi tornarono a Yathrib con un maestro musulmano in loro compagnia e presto “non c’era una casa a Yathrib in cui non si parlasse del messaggero di Allah”. Secondo patto di al-‘Aqabah L’anno seguente, in occasione del pellegrinaggio, settantatre musulmani di Yathrib vennero a Makkah per giurare fedeltà al Profeta e invitarlo nella loro città. Ad al-‘Aqabah, di notte, giurarono di difenderlo come avrebbero difeso le loro mogli e i loro figli. Fu allora che fu decisa la Hijrah, la fuga verso Yathrib. Complotto per uccidere il Profeta Presto i musulmani che erano in grado di farlo, iniziarono a vendere le loro proprietà e a lasciare Makkah senza farsi notare.
I Quraysh avevano il sentore di ciò che stava accadendo. Odiavano Muhammad(ﷺ) in mezzo a loro, ma temevano quello che sarebbe potuto diventare se fosse fuggito da loro. Sarebbe stato meglio, pensarono, distruggerlo ora. La morte di Abu Talib aveva eliminato il suo principale protettore, ma dovevano ancora fare i conti con la vendetta del suo clan su quello dell’assassino. Tirarono a sorte e scelsero un assassino da ogni clan. Tutti questi dovevano attaccare il Profeta simultaneamente e colpire insieme, come un solo uomo. Così il suo omicidio sarebbe stato attribuito a tutti i Quraysh.
Fu in questo momento (Ibn Khaldun afferma, ed è l’unica spiegazione soddisfacente di ciò che accadde dopo) che il Profeta ricevette la prima rivelazione che gli ordinava di fare guerra ai suoi persecutori “fino a quando la persecuzione non fosse più e la religione fosse solo per Allah”. La Hijrah (20 giugno 622 d.C.) Gli ultimi musulmani abili a rimanere a Makkah furono Abu Bakr, Ali e il Profeta stesso. Abu Bakr, un uomo ricco, aveva comprato due cammelli a cavallo e si era tenuto una guida per prepararsi alla fuga. Il Profeta aspettava solo il comando di Dio.
Alla fine arrivò. Era la notte stabilita per il suo assassinio. Gli assassini erano davanti alla sua casa. Egli diede il suo mantello ad Ali, dicendogli di sdraiarsi sul letto in modo che chiunque guardasse potesse pensare che Maometto (ﷺ) giaceva lì. Gli uccisori dovevano colpirlo appena usciva di casa, sia di notte che di mattina presto. Sapeva che non avrebbero ferito Ali. Poi uscì dalla casa e, si dice, la cecità cadde sugli aspiranti assassini in modo che egli mise la polvere sulle loro teste mentre passava – senza che essi lo sapessero.
La Hijrah conta come l’inizio dell’era musulmana. Andò a casa di Abu Bakr e lo chiamò, ed essi andarono insieme in una caverna nella collina del deserto e si nascosero lì fino a quando il clamore era passato, il figlio e la figlia di Abu Bakr e il suo mandriano portavano loro cibo e notizie dopo il tramonto. Una volta un gruppo di ricerca si avvicinò a loro nel loro nascondiglio e Abu Bakr ebbe paura, ma il Profeta disse: “Non temere! Allah è con noi”. Poi, quando la costa fu libera, Abu Bakr fece portare una notte i cammelli e la guida alla grotta e partirono per il lungo viaggio verso Yathrib. Dopo aver viaggiato per molti giorni su sentieri poco frequentati, i fuggitivi raggiunsero un sobborgo di Yathrib, dove, da settimane, gli abitanti della città andavano ogni mattina a cercare il Profeta finché il caldo non li spingeva a ripararsi.
I viaggiatori arrivarono nella calura del giorno, dopo che i guardiani si erano ritirati. Fu un ebreo che chiamò i musulmani con toni derisori che colui che aspettavano era finalmente arrivato. Tale fu la Hijrah, la fuga da Makkah a Yathrib, che vale come inizio dell’era musulmana. I tredici anni di umiliazioni, di persecuzioni, di apparente fallimento, di profezia non ancora realizzata, erano finiti. * Tratto, con alcune modifiche editoriali, dall’introduzione di Pickthall alla sua traduzione del Corano.
