Storia della compilazione del Corano
DI EKREM BUĞRA EKINCIJUN 02, 2017 12:00 AM
I compagni del Profeta Muhammad (ﷺ) servirono a trasferire il libro sacro islamico alle generazioni future. Il Corano fu compilato in un libro al tempo del primo califfo, Abu Bakr
Il viaggio del Corano, che iniziò ad essere rivelato al Profeta Muhammad (ﷺ) durante il mese di Ramadan nel 610, nella sua forma originale fino ai giorni nostri è una caratteristica che nessuno dei libri sacri precedenti ha.
I compagni del Profeta Muhammad (ﷺ), che erano grandi persone, hanno avuto un ruolo importante nella compilazione del Corano, lasciando una storia interessante.
12 persone
Durante i 23 anni in cui Maometto (ﷺ) fu profeta, i versetti del Corano furono memorizzati man mano che venivano rivelati, e circa 42 scrivani scrissero i versetti su diversi materiali come carta, stoffa, frammenti di ossa e pelle.
Nei tempi antichi, l’alfabetizzazione era un’abilità che poche persone avevano e Muhammad(ﷺ) stesso non sapeva leggere o scrivere.
Durante il periodo del califfo Abu Bakr, quando 70 persone che conoscevano il Corano a memoria (qari), furono uccise nella battaglia di Yamama, Umar ibn al-Khattab si preoccupò e fece appello ad Abu Bakr per compilare il Corano in un libro.
Abu Bakr formò una delegazione sotto la guida di Zaid ibn Thabit, uno dei principali scribi.
Questa delegazione di 12 persone, tra cui personaggi famosi come Uthman ibn Affan, Ali ibn Abi Talib, Talha ibn Ubaydullah, Abdullah ibn Masood, Ubayy ibn Kab, Khalid ibn al-Walid, Hudhaifah e Saleem, si riunì nella casa di Umar e raccolse tutto il materiale su cui furono scritti i versetti del Corano.
Inoltre, furono ascoltati anche i versetti memorizzati dai compagni. Ad ognuno di loro fu chiesto di mostrare due testimoni per il versetto che avevano letto.
Mushaf
Così, tutti i versetti del Corano che descrivono la creazione dell’universo e delle persone, il giorno del giudizio, le storie esemplari delle persone che hanno vissuto prima e le credenze, il culto, la morale e le basi legali a cui i credenti dovrebbero obbedire furono raccolti insieme in un unico libro in volume. Ogni versetto è stato insegnato dall’arcangelo Gabriele e dichiarato dal Profeta Muhammad (ﷺ). Il versetto è il nome dato ad ogni frase del Corano e la sura è il nome dato ad ogni parte del libro sacro. Ci sono 6.236 versetti, 114 surah e circa 323.000 lettere nel Corano.
Saeed ibn al-Aas, che era rinomato per la bellezza della sua scrittura, le scrisse su una pelle di gazzella. La scrittura usata era la scrittura araba dell’epoca, che era già vecchia e usata comunemente a quel tempo in Hejaz.
I compagni hanno raggiunto un consenso sul fatto che questa scrittura, che è stata usata dal Profeta Ismail in Hejaz, è la scrittura dei musulmani.
La copia del Corano fu recitata ai compagni in una riunione generale. Non ci fu alcuna obiezione. Così, emerse un libro chiamato “mushaf”, che significa versi scritti.
Un totale di 33.000 compagni erano d’accordo che ogni lettera del Corano era al posto giusto. Poi questo mushaf fu inviato a Umar ibn al-Khattab. Dopo la sua morte, questo libro passò a Hazrat Hafsah, figlia di Umar e moglie del Profeta Muhammad (ﷺ).
Dialetto di Quraysh
Una differenza è stata osservata nella recitazione del Corano nelle battaglie in Armenia tra i musulmani di Damasco e dell’Iraq durante il periodo del terzo califfo, Uthman.
Hudhaifah, uno dei compagni, andò davanti al califfo di ritorno da una spedizione e gli chiese di impedire questo.
Il 25° anno della hijra (647), Uthman riunì una delegazione con Abdullah ibn al-Zubair, Saeed ibn al-Aas e Abd al-Rahman ibn Harith sotto la guida di Zaid ibn Thabit. Tutti loro, tranne Zaid, erano di Quraysh. Uthman disse che il dialetto di Quraysh dovrebbe essere preferito se dovessero entrare in conflitto con Zaid riguardo al dialetto, poiché Muhammad(ﷺ) era della tribù di Quraysh. Il Corano era stato rivelato in sette dialetti della lingua araba dell’epoca.
I primi musulmani alfabetizzati potevano leggere facilmente la scrittura della loro lingua, ma in modo un po’ diverso, poiché all’epoca la scrittura araba non aveva segni diacritici per differenziare le lettere o i simboli delle vocali.
Per esempio, quelli della tribù Tameem pronunciavano la lettera “sin” come “te” e leggevano la parola “nas” come “nat”. Era diverso e conveniente, e non cambiava il significato.
La delegazione ha portato il mushaf originale di Hafsah. In questo mushaf, le surah non erano separate l’una dall’altra. Le surah erano ordinate secondo l’ordine della loro discesa nel manoscritto di Ali e secondo la loro lunghezza nel manoscritto di Abdullah ibn Masood.
Ora i versetti erano scritti in dialetto Quraysh. Le surah erano disposte in file, separate l’una dall’altra per quanto riguarda la loro lunghezza e l’allineamento tra loro. L’ordine delle surah non era basato sull’ordine che l’arcangelo Gabriele aveva dato al Profeta Muhammad (ﷺ), ma sul consenso dei compagni.
Sette copie
Le vecchie copie sono state distrutte per prevenire futuri conflitti. A causa di questo, ci sono alcune sette sciite che accusano Uthman di aver cambiato il Corano.
Dalla nuova copia, alcuni mushaf furono anche scritti su pergamena e inviati in diversi luoghi come Bahrain, Damasco, Bassora, Kufa, Yemen e Mecca, accompagnati da un qari. Ci sono anche voci che delle copie furono inviate in Egitto e a Jazeera.
La copia che rimase con il califfo fu chiamata al-Mushaf al-Imam (il mushaf capo). Non c’è differenza tra i mushaf recitati oggi in tutto il mondo, poiché sono stati tutti copiati da copie originali.
Così, il Corano fu scritto durante la vita di Muhammad(ﷺ), mentre la sua compilazione fu fatta durante il califfato di Abu Bakr e fu copiato durante il califfato di Uthman.
Uthman stabilì anche scuole speciali per la corretta recitazione e scrittura del Corano. Durante il califfato di Ali, vide l’introduzione dei segni diacritici. Durante il tempo del califfo omayyade Abd al-Malik, furono aggiunti anche i segni vocali.
Da allora, innumerevoli musulmani hanno memorizzato il Corano. Nel mese di Ramadan, l’intero Corano viene recitato nella preghiera Tarawih alla Kaaba. Anche il più piccolo errore può risaltare ai musulmani che lo conoscono bene da tutto il mondo.
Mushaf originali
Alcuni di questi primi sette mushaf sono scomparsi nel tempo. Oggi, nel Palazzo Topkapı e nel Museo delle Arti Turco-Islamiche di Istanbul, ci sono mushaf del periodo di Uthman e Ali. Uno di essi è stato scritto a mano da Uthman, e gli altri due da Ali.
Mentre la copia in Egitto era nella moschea di Amr ibn al-Aas, fu presentata al sultano ottomano Selim II e portata al Palazzo Topkapı dopo la conquista dell’Egitto.
Alcuni sostengono che questa sia in realtà la copia proveniente da Medina e che l’ultimo sopravvissuto della famiglia abbaside la portò con sé mentre fuggiva in Egitto dal massacro mongolo. Si dice che, a causa di una macchia di sangue su di esso, questo sia il mushaf che Uthman ha letto mentre era martirizzato.
Altri mushaf appartenenti al primo periodo dell’Islam sono esposti nella Moschea di Al-Hussein al Cairo, nella Bibliotheque Nationale di Parigi, nella British Library di Londra, nella Hast Imam Library di Tashkent e in altri musei.
Un museo appena aperto alla Mecca presenta anche versetti del Corano scritti su ossa e pietre. Anche i versi scritti su rocce e pietre nel settimo secolo in Arabia sono sopravvissuti fino ad oggi.
