I nomi sublimi del Profeta Muhammad (ﷺ)
Asma al-Nabi, che si riferisce ai nomi e agli attributi del Profeta Muhammad (ﷺ), comprende uno dei ricchi generi della nostra letteratura classica che si intreccia infatti con la cultura religiosa…
Di: Emine Yeniterzi
Fonte: lastprophet.info
Asma al-Nabi, che si riferisce ai nomi e agli attributi del Profeta Muhammad (ﷺ), comprende uno dei ricchi generi della nostra letteratura classica che è di fatto intrecciata con la cultura religiosa. Altri esempi del genere riguardante il Profeta (ﷺ) includono il themawlid, sirah, hilya, mi’raj-nameh, Hijrat al-Nabi (la migrazione del Profeta Muhammad ﷺ), shafaat-namah, quaranta hadiths e cento hadiths. Simile a “Asma al-Husna” (I nomi più belli), un genere poetico in cui i nomi di Allah sono dati collettivamente, è sorta la tradizione di raccogliere i nomi del Profeta (ﷺ) in opere separate di prosa o di poesia, poiché egli è l’essere umano più amato sia dai musulmani che da Allah l’Onnipotente.
Oltre alla fede, la motivazione dei poeti a scrivere sui Nomi del Profeta (ﷺ) include un particolare hadith ben noto (detto del Profeta) che afferma che quei credenti che leggono e scrivono i nomi e gli attributi del Profeta Muhammad (ﷺ) e li tengono scritti nelle loro case non saranno disturbati da calamità come malattie, malanni, gelosia, guai, stregoneria, fuoco, ecc. Secondo lo stesso hadith, anche i grandi problemi come la povertà, l’avvelenamento e il dolore non li toccheranno. A causa di questo particolare hadith, le targhe su cui sono scritti i nomi del Profeta (ﷺ) sono servite per secoli come elemento di decorazione, proprio come le Hilya-i Sharifs, negli spazi abitativi dei musulmani.
D’altra parte, i nomi del Profeta (ﷺ) che sono menzionati nel Corano e negli hadiths così come i suoi nomi, attributi e soprannomi che sono noti nella cultura islamica sono serviti come soggetto di molte opere in prosa. La più famosa di queste opere appartiene a Sulayman Jazuli intitolata “Dalail al-Khayrat”; questo libro spiega il significato di duecentouno nomi del Profeta. Kara Davud Izmiti tradusse il libro con un commento in turco nel XVI secolo. Il titolo originale del commento era “Tawfiqu Muwaqqif al-Khayrat li Nayl al-Barakat fi Hidmat Manba al-Saadah” e da allora è stato ampiamente letto nella storia turca. In breve, è diventato noto come il “Commento al Dalail al- Khayrat” e “Kara Davut”.
Mentre questo libro contiene solo duecentouno dei nomi del Profeta (ﷺ), alcune altre opere contengono mille o addirittura fino a duemila e venti nomi del Profeta Muhammad (ﷺ). La ragione della presenza di così tanti nomi attribuiti a lui (ﷺ) risiede nella nozione che più alto è il numero di nomi e soprannomi, più alto è lo status e l’onore di una persona. In questo contesto, molti nomi che si riferiscono a varie buone qualità sono stati inventati per il Profeta al fine di lodarlo in ogni modo possibile.
Tra i nomi del Profeta (ﷺ) che superano il migliaio, alcuni sono menzionati o nel Corano, nei testi sacri precedenti o negli hadith. Oltre a questi, alcuni nomi fanno anche parte della “Asma al-Husna” (i bei nomi di Allah), o sono attribuiti anche ad altri profeti. Ci sono, naturalmente, alcuni nomi unici nella tradizione letteraria islamica. Alla luce di queste informazioni, i nomi del Profeta possono essere classificati come segue:
1. Nomi citati nel Corano: Questi includono Ahmad, Amin, Bashir, Burhan, Khatem, Dai, Rauf, Rahim, Rasul al-Rahmah, Siraj, Munir, Sirat al-Mustaqim, Ta-Ha, Ya-Sin, Ha-Mim, Abd, ‘Urvah al-Wusqa, Qadam al-Sidq, Muhammad, Muddaththir, Muzammil, Mustafa, Mujtaba, Nabi al-Ummi, Nadhir, Ni’matullah, Hâdî.
2. Nomi citati in altri libri e testi sacri: Essi includono,
Nel Vangelo: Ahmad, Baraklit (o Faraklit), Hanbata, Ruh al-Haq, Ruh al-Quds, Sahib al-Kadib, Sali ibn al-Na’layn.
Nella Torah: Ahyad, Bidbid, Dahuk, Mutawakkil, Mukhtar.
Nello Zabur di Dawud (o nei Salmi di Davide): Iklil, Jabbar, Hamyata, Hathat, Qayyim, Muqim al-Sunna.
In altri testi sacri rivelati ad altri Profeti: Ahunah, Tabtab, Mushaffih, Ajir, Hatam, Mazmaz, Munhaminna.
Oltre a questi, secondo il Sunan di Darir, ci sono altri nomi in questi libri sacri, tra cui Budha (nei testi sacri), Midmid (nella Torah), Nura (nello Zabur di Dawud), e Hura (nel Vangelo).
3. Nomi citati negli Hadiths del Profeta (ﷺ): Questi includono Ahmad, Ahyad, Amin, Imam al-Muttaqin, Hashir, Habibullah, Rakib al-Buraq, Rasul al-Rahmah, Rasul al-Raha, Rasul al-Malahim, Sayyid al-Mursalin, Sayyid Walad Adam, Sabik, Shaff, Shafi’, Mushaffa, Sahib al-Khatam, Ta-Ha, Dhahir, Akib, Abdullah, Qaid al-Ghurr al-mhajjalin, Qusham, Mahi, Muhammad, Muddaththir, Muzammil, Muktafi, Muqaffa, Nabi al-Tawba, Nabi al-Rahmah, Nabi al-Malhamah, Ya-Sin.
4. Nomi che sono comuni all’Asma al-Husna: Essi includono Awwal, Ahir, Jabbar, Hamid, Hamid, Haq, Habir, Ra’uf, Rahim, Shahid, Shahid, Shakur, Sadik, Aziz, Azim, Afuw, Alim, Fattah, Quddus, Qawi, Zu-Quwwa, Karim, Akram, Mubashshir, Mubin, Mahmud, Mu’min, Muhaymin, Nur, Wali, Mawla, Hadi, Ya-Sin. Questa comunanza è talvolta citata anche nella letteratura divan.
5. Nomi che sono comuni ad altri profeti e leader religiosi: Tali nomi del Profeta Muhammad (ﷺ) come Ahmad, Muhammad, Akib, Hashir, Muqaffa, Nabi al-Malhame appartengono solo a lui. Altri nomi profetici, come Rasul-Allah (il Messaggero di Allah), Nabi-Allah (il Profeta di Allah), Abdullah (il Servo di Allah), Shahid, Mubashshir, Nazir, Nabi al-Rahmah, Nabi al-Tawba, ecc sono dati anche ad altri profeti. Oltre a questi, il nome del Profeta Adamo, Safiy-Allah; il nome del Profeta Abramo, Khalil-Allah; il nome del Profeta Mosè, Kalim-Allah; e il nome del Profeta Gesù, Rah al-Quds; così come i nomi del compagno Ali, Murtaza e Mujtaba; e il soprannome del grande studioso islamico Imam Ghazali, Hujjat al-Islam, sono anche nomi (soprannomi) del Profeta Muhammad.
6. Nomi e attributi unici del Profeta Muhammad (ﷺ): I seguenti nomi e attributi che sono menzionati nei testi religiosi e letterari appartengono solo al Profeta: Fakhr al-Kainat, Fahr al-‘Alam, Mafhar al-‘Alam, Abu al-Mu’minin, Khayr al-Mursalin, Kan al-Shafaat, Mahbub al-Haq, Muin al-Bashar, Rasul al-Saqalayn, Sayyid al-Sadat, Sayyid al-Mursalin, Sultan al-Anbiya. Poiché queste frasi si riferiscono unicamente al Profeta, siamo dell’opinione che debbano essere considerate come nomi propri e quindi dovrebbero essere scritte in lettere maiuscole (prime lettere) piuttosto che come frasi regolari.
7. I nomi del Profeta (ﷺ) con natura letteraria: Nei testi letterari, specialmente nei naat (elogi poetici del Profeta Muhammad (ﷺ), metafore come sultano, sole, luna, mare, perla, rosa, usignolo, cipresso, acciarino e medico sono usati per il Profeta, di solito sotto forma di sostantivo piuttosto che di aggettivo. Alcune di queste frasi includono: Mah al-Burj al-Fadhayil, Bad al-Duja, Mah al-Munir, Sadr al-Badr al-Kainat, Ayina al-Azal, Mir’at al-Huda, Jawhar al-Zat, Durra al-Bayza, Durr al-Yatim, Shams al-Kawnayn, Shams al-Subhan, Afitab al-Awj al-Din, Nayyir al-Azam, Sahab al-Rahmah, Tabib al-Mariz al-Isyan, Manba al-Abdulhamid al-Hayat, Nizam al-Alamin, Ruh al-Azam, Sar Chashma al-Karam, Sarv al-Bostan al-Din, Shahar-shah al-Asfiya, ‘Uqda al-Ghusha, ecc.
8. Nomi vari: Oltre alle categorie di cui sopra, vari nomi dati al Profeta Muhammad (ﷺ) da diversi gruppi o comunità in tempi e luoghi diversi costituiscono una categoria separata. Per esempio, è stato riportato che il nome Ahmad è stato dato al Profeta prima della sua nascita; il nome Muhammad (ﷺ) quando era ancora vivo; e il nome Mahmud dopo che il suo corpo ha lasciato questo mondo.
Anche secondo un rapporto di Ka’b al-Akhbar, il Profeta Muhammad (ﷺ) è conosciuto come Abd al-Karim tra la gente del Paradiso, come Abdul-Jabbar tra la gente dell’Inferno, come Abdulhamid tra gli Angeli del Cielo, come Abdulmajid tra gli Angeli Poeti, come Abdul-Wahhab tra i profeti, come Abd al-Rahim tra i jinn, come Abd al-Qahhar tra i demoni, come Abd al-Khallaq sulle montagne, come Abd al-Qadir nel mare, come Abd al-Quddus tra i pesci, come Abd al-Mughis tra gli insetti, come Abd al-Razzaq nel deserto, come Abd al-Salam tra i predatori, come Abd al-Mu’min tra gli animali quadrupedi, e come Abd al-Ghaffar tra gli uccelli etc.
Come abbiamo visto finora, il Profeta Muhammad (ﷺ) ha centinaia di nomi e soprannomi, sia di tipo religioso che letterario, che in un modo o nell’altro si riferiscono alla sua superiorità spirituale, alle qualità fisiche e alla personalità modello per i suoi seguaci, oltre a riflettere l’amore di Allah e dei musulmani per lui. Questi nomi sono serviti come argomento specifico di molti libri della letteratura turca e di molte poesie, che costituiscono una parte importante dell’Asma al-Nabigenre. Purtroppo, però, queste opere poetiche non sono molto conosciute in letteratura.
Esempi
Nella sezione munajat del famoso Mawlid di Süleyman Çelebi (scritto nel 812A.H./1409C.E.), sono menzionate le Asma al-Husna. Nello stesso libro, la sezione sul naat (la lode del Profeta Muhammad) contiene quaranta nomi del Profeta che sono menzionati in un totale di otto distici. Anche se questi distici non costituiscono un’opera poetica separata e nemmeno una sezione, riflettono le caratteristiche tipiche del genere Asma al-Nabi.
Allo stesso modo, nella Hilya di Halimi (d. 1014A.H./1605C.E.), i 14 distici sulla Asma al-Nabi contengono centosei nomi. Parla anche delle virtù e dell’onore di scrivere e memorizzare i nomi del Profeta. Il titolo di questa sezione recita: “Asma al-Rasul-Allah bi al-Nazm Sall-Allah ‘Alaih wa Sallam”.
L’opera più voluminosa del genere Asma al-Nabi che abbiamo trovato in letteratura è un mathnawi di Hasib al-Uskudari (1200A.H./1785C.E.), intitolato Durrat al-Asma, che contiene 1.032 distici. Il poeta ha anche compilato una Compilazione di Naat al-Nabawiyya. Egli dice che ha voluto compilare quest’opera a causa dell’hadith del Profeta (ﷺ) che abbiamo menzionato all’inizio di questo articolo. Ha anche dichiarato che voleva lodare il Profeta Muhammad (ﷺ) commentando i suoi bei nomi e che attraverso questo, sperava di essere salvato nel mondo dell’aldilà con l’aiuto del Profeta. Hasib ha anche detto che voleva concentrarsi sui 201 nomi menzionati nel Dalail al-Khayrat in forma poetica per facilitare al lettore la memorizzazione dei nomi del Profeta (ﷺ).
