LA FIGLIA PIÙ AMATA DI RASULULLAH (SALLALLAHU’ALAYHI WASALLAM)
Domanda
Come si concilia tra i due Hadiths su quale fosse la figlia preferita?
1. Questa narrazione sembra indicare Zaynab (radiyallahu ‘anha):
Sayyidah ‘Aa’ishah (radiyallahu ‘anha), ha riferito che il Profeta (ﷺ) disse di Zaynab:
هي أفضل بناتي، أُصيبت فيّ
[Lei è la migliore delle mie figlie, è stata ferita per il mio bene].
2. E questo indica Fatimah (radiyallahu ‘anha):
Usamah disse: Ero al masjid così ‘Abbas e ‘Ali vennero da me e dissero: “O Usamah, prendi il permesso da Rasul-Allah (ﷺ) così possiamo entrare”.
Io entrai su di lui (saw) e dissi: “‘Abbas e ‘Ali chiedono entrambi il tuo permesso di entrare”. Egli (ﷺ) mi disse: “Sai qual è il loro bisogno?” Risposi: “Per Allah, non lo so”. Lui (ﷺ) disse: “Lo so, permetti loro di entrare”.
Poi entrambi entrarono dicendo:
“O Rasulullah (ﷺ), siamo venuti da te chiedendoti: Quale della tua famiglia ti è più caro?” Egli (visto) disse: “La più amata della mia famiglia è Fatimah la figlia di Muhammad”.
Essi dissero: “Non ti chiediamo di Fatimah!” Egli disse: “Allora è Usamah ibn Zayd, colui che Allah ha benedetto e anche io”].
Si prega di confermare anche quale, è autentico e quanto è autentico?
Risposta
Non c’è contraddizione tra queste narrazioni, riguardo a chi era il preferito di Rasulullah (sallallahu’alayhi wasallam)
Il secondo Hadith afferma chiaramente che Sayyidatuna Fatimah (radiyallahu’anha) era la più amata.
La narrazione riguardante Sayyidatuna Zaynab (radiyallahu’anha) non parla di lei in questo modo.
Tuttavia, c’è una discussione tra gli studiosi su chi di queste due figlie benedette fosse più virtuosa?
Il primo Hadith che hai citato afferma chiaramente che Sayyidah Zaynab era la più virtuosa, mentre molti altri Hadiths menzionano Sayyidah Fatimah come la più virtuosa.
L’Imam Tahawi (rahimahullah) ha conciliato questi Hadiths affermando che fu Sayyidah Zaynab (radiyallahu’anha) che inizialmente ricevette questo titolo. Questo fu quando Sayyidah Fatimah (radiyallahu’anha) non era ancora matura, e quindi non faceva parte del confronto.
Quando Sayyidatuna Fatimah crebbe, prese questo titolo dalla sua amata sorella (radiyallahu’anhuma)
Riferirsi a: Sharh Mushkilil Athar, dopo Hadith: 142, vol.1 pag.136 e Fathul Bari, Hadith: 3767.
Stato degli Hadiths in questione
Il primo Hadith è stato dichiarato autentico (sahih) da Imam Hakim (rahimahullah). ‘Allamah Haythami ha dichiarato i narratori come affidabili (rijalus sahih). Hafiz Ibn Hajar (rahimahullah) ha dichiarato la catena come buona (jayyid)
(Mustadrak, vol.4 pag.44, Majma’uz Zawaid, vol.9 pag.213 e Fathul Bari, dopo Hadith: 3775)
L’autenticità del secondo Hadith è discussa dai maestri Hadith. Gli imam Tirmidhi e Hakim (rahimahumallah) lo hanno dichiarato affidabile.
(Sunan Tirmidhi, Hadith: 3819 e Mustadrak Hakim, vol.2 pag.417)
Nota cautelativa: Questioni come queste non ci riguardano veramente nella pratica, e non dovrebbero quindi distrarci dai nostri doveri pratici.
Allah Ta’ala conosce meglio.
Risposto da: Moulana Muhammad Abasoomar
Controllato da: Moulana Haroon Abasoomar
