Anas bin Malik (ra): Il devoto servitore del Profeta (ﷺ)
Anas bin Malik (ra) nacque a Medina dieci anni prima della Hijra (immigrazione). La sua famiglia apparteneva al clan Najjar della tribù di Hazraj, che era una delle due tribù principali di Medina. Conosciuto con il soprannome di Abu Hamza, si guadagnò anche la fama di “servo del Profeta”, poiché fu uno stretto assistente personale del Messaggero di Dio (ﷺ) per circa dieci anni. Le fonti narrano che il padre di Anas, Malik b. Nadr, non solo rimase un non-musulmano, ma lasciò Medina per protesta quando sua moglie Umm Sulaym Sahla bint Mihan (r.anha) e molti dei suoi parenti divennero musulmani, e che poi morì a Damasco. Si narra anche che morì prima della Hijra. Al contrario, molti altri membri della famiglia di Anas, oltre a sua madre, accettarono l’Islam, come suo fratello Bara b. Malik (ra), sua zia Umm Haram (r.anha), suo zio Anas b. Nadr (ra), e il suo patrigno Abu Talha (ra).
La qualità più importante che distingue Anas (ra) tra i Compagni era il suo lungo servizio al Profeta (ﷺ) e il fatto di essere cresciuto sotto la sua tutela. Anas (ra) imparò anche molte questioni religiose dal Profeta (ﷺ) stesso, e in seguito passò la sua vita cercando di insegnare e diffondere questa conoscenza. Molti rapporti sulla condotta del Profeta (ﷺ) verso gli altri, specialmente verso i bambini; il suo modo di insegnare ed educare; e molte altre pratiche etiche ci sono giunte da Anas (ra).
Durante l’immigrazione del Profeta (ﷺ) dalla Mecca a Medina, Anas b. Malik (ra) era un bambino di dieci anni. Egli narra l’eccitazione e la gioia dei medinesi all’arrivo del Profeta (ﷺ) con le seguenti parole: “I bambini di Medina gridavano: “Maometto sta arrivando! Maometto sta arrivando!” Ho iniziato a correre e a gridare con loro. Infine, il Messaggero di Dio (ﷺ) apparve con Abu Bakr (ra). Quando li vedemmo avvicinarsi, un uomo ci mandò indietro alla città, chiedendoci di dire a tutti che il Messaggero di Dio era arrivato. Siamo corsi subito indietro e abbiamo informato tutti.
Circa cinquecento medinesi uscirono per salutarli”. Dopo che il Profeta (ﷺ) arrivò a Medina, gli Osti iniziarono a competere tra loro per essere al suo servizio. In questa competizione, la madre di Anas b. Malik era in grave svantaggio, poiché non aveva nulla da offrire. Così prese Anas per mano e andò dal Profeta (s.aw), dicendo: “O Messaggero di Dio, io sono una povera donna. Non ho nulla da offrire che possa esserti d’aiuto. Questo è mio figlio; te lo lascio perché possa aiutarti e servirti. Ti prego di accettarlo”. Il Messaggero di Dio (ﷺ) non rifiutò la sua richiesta.
Da questo momento in poi per dieci anni fino alla morte del Profeta (ﷺ), Anas b. Malik (ra) fu il servo personale del Profeta (ﷺ). Aveva un grande amore per il Profeta (ﷺ) e provava grande gioia e orgoglio nell’occuparsi dei suoi bisogni. Si svegliava prima di tutti gli altri al mattino e andava alla moschea del Profeta (ﷺ) per prendersi cura dei suoi bisogni e desideri. Se il Profeta (ﷺ) intendeva digiunare quel giorno, Anas preparava il suo pasto pre-alba ed eseguiva la preghiera del mattino con lui dopo la fine del pasto. Dopo che Anas entrò al servizio del Profeta (ﷺ), eseguì le preghiere del mattino con lui ogni giorno. A causa della sua giovane età, Anas non partecipò alle battaglie di Badr, Uhud e Handaq.
Tuttavia, era presente sul campo di battaglia durante Badr, assistendo il Profeta (ﷺ) e aiutando i combattenti dove possibile. Prese anche il suo posto nel gruppo personale più vicino al Profeta (ﷺ) durante eventi importanti come il trattato di Hudaybiya, la spedizione di Haybar, il pellegrinaggio dell’anno 629 d.C. (Umrah al-Qadha), la conquista della Mecca, la battaglia di Hunayn, l’assedio di Taif e il pellegrinaggio d’addio. Dopo la morte del Profeta (ﷺ), il califfo appena eletto Abu Bakr (ra) assegnò ad Anas b. Malik (ra) il posto di collettore di elemosine e lo mandò in Bahrain. Durante il governo del califfo Umar (ra), Anas (ra) si preoccupò dell’educazione dei musulmani a Bassora. Era anche membro di un consiglio dei principali Compagni, che fu riunito dal califfo Umar (ra) per consigliarlo e consigliarlo. Dopo un breve periodo a Damasco, Anas (ra) tornò a Bassora e continuò il suo lavoro.
Partecipò alle campagne militari che ebbero luogo durante il governo del califfo Umar (ra), compresa la conquista di Tustar. Dopo la conquista, fu incaricato di trasportare il bottino di guerra a Medina. Anas b. Malik (ra) riuscì a stare lontano dai disordini e dalle polarizzazioni politiche che iniziarono durante il governo del califfo Uthman (ra) e che continuarono ad intensificarsi. In questo periodo, l’unico incarico ufficiale che Anas (ra) ricoprì fu il governatorato di Bassora, che coincise con il governo del califfo Abdullah b. Zubayr e durò solo quaranta giorni. Dopo questo breve impegno ufficiale, Anas tornò alla sua vita di educazione e di insegnamento.
Durante il regno degli Omayyadi, i governanti esercitarono una notevole pressione sugli studiosi, e Anas b. Malik (ra) fu uno dei Compagni che fu più colpito da questa pressione. Egli fu sempre coraggioso e irremovibile nella sua lotta contro l’oppressione e l’ingiustizia, e non si tirò mai indietro dal dire la verità. Quando la testa mozzata del nipote del Profeta (ﷺ), Hussain (ra), fu portata al governatore dell’Iraq Ubaydullah b. Ziyad, questi iniziò a diffamare Hussain (ra). Anas (ra) era presente durante questo incidente, e rimproverò il governatore interrompendolo e dicendo:
“Questa testa sembra la testa del Profeta (ﷺ)”. Poiché si opponeva alle pratiche del regime omayyade, Anas (ra) fu censurato e perseguitato, insieme ad altri Compagni come Jabir b. Abdullah (ra) e Sahl b. Sa’d (ra). Uno dei loro oppressori fu il governatore dell’Iraq, Hajjaj, che marchiò i loro colli e le loro mani per umiliarli di fronte al pubblico e arrivò a confiscare tutte le proprietà di Anas, sostenendo che aiutava i ribelli che si opponevano al governo. Anas (ra) scrisse una lettera di reclamo al califfo omayyade Abdulmalik b. Marwan e lo informò dell’ingiustizia subita, e il califfo mandò ordini dalla capitale a Hajjaj, ordinandogli di restituire i beni di Anas e di scusarsi con lui.
Un’altra qualità che distingue Anas (ra) è il gran numero di hadith che ha narrato. Egli è uno dei sette Compagni che sono chiamati “gli Accrescitori” (Mukthirun) per aver trasmesso un numero straordinariamente alto di rapporti del Profeta (ﷺ). Con circa 2286 hadiths che ha narrato (comprese le ripetizioni), Anas (ra) è al terzo posto tra i Mukthirun. 168 delle sue narrazioni sono incluse nelle collezioni canoniche di hadith di Bukhari e Muslim, di cui circa ottanta sono citate da Bukhari e novanta da Muslim.
Avendo trascorso la maggior parte della sua vita a Bassora, Anas b. Malik (ra) morì nel 93° anno della Hijra (711-12 d.C.) all’età di 103 anni. Si narra nelle fonti che l’ultimo compagno che morì a Bassora fu Anas b. Malik (ra). La qualità più importante che distingue Anas (ra) tra i Compagni era il suo lungo servizio al Profeta (ﷺ) e il fatto che era cresciuto sotto la sua tutela. Anas (ra) imparò anche molte questioni religiose dal Profeta (ﷺ) stesso, e in seguito passò la sua vita cercando di insegnare e diffondere questa conoscenza. Molti rapporti sulla condotta del Profeta (ﷺ) verso gli altri, specialmente verso i bambini; il suo modo di insegnare e di educare; e molte altre pratiche etiche ci giungono da Anas (ra).
Egli narra, per esempio, che rimase con il Profeta (ﷺ) per un tempo molto lungo e che non sentì mai una sola parola di rimprovero da parte sua anche se non poteva sempre comportarsi come il Profeta (ﷺ) voleva. Continua dicendo che quando le mogli del Profeta (ﷺ) una volta stavano per rimproverarlo per un errore che aveva fatto, il Profeta disse loro: “Lasciate stare il bambino. Non ha fatto altro che ciò che Dio ha voluto”. Questi rapporti di Anas forniscono una guida profetica inestimabile e informazioni sull’educazione dei bambini e dei giovani.
Anas b. Malik (ra) era un Compagno che ha cercato di modellare tutti gli aspetti della sua vita secondo l’esempio del Profeta (ﷺ), ed è riuscito in questo sforzo in larga misura. Il grande narratore di hadith Abu Hurayra (ra) testimonia che il modo in cui Anas (ra) eseguiva la sua preghiera era estremamente simile a quello del Profeta (ﷺ). Un’altra qualità che distingue Anas (ra) è il gran numero di hadith che ha narrato. Egli è uno dei sette Compagni che sono chiamati “gli Accrescitori” (Mukthirun) per aver trasmesso un numero straordinariamente alto di rapporti del Profeta (ﷺ). Con circa 2286 hadiths che ha narrato (comprese le ripetizioni), Anas (ra) è al terzo posto tra i Mukthirun.
168 delle sue narrazioni sono incluse nelle collezioni canoniche di hadith di Bukhari e Muslim, di cui circa ottanta sono citate da Bukhari e novanta da Muslim. Oltre agli hadith che ha sentito direttamente dal Profeta (ﷺ) stesso, Anas b. Malik (ra) ha imparato e trasmesso hadith dai seguenti Compagni: Abu Bakr (ra), Umar (ra), Uthman (ra), Fatima (ra), Mu’adh b. Jabal (ra), Usayd b. Hudayr (ra), Abu Dhar al-Ghifari (ra), sua madre Umm Sulaym (r.anha), sua zia materna Umm Haram bint Milhan (r.anha), il marito di sua zia Ubada b. Samit (ra), e il suo patrigno Abu Talha (ra). Anas insegnò l’hadith anche a personaggi famosi come Hasan al-Basri, Ibn Sirin, Sha’bi, Abu Kilaba al-Jarmi, Makhul b. Abi Muslim, Umar b. Abdilaziz, Zuhri, Qat’ada b. Diama e Abu Amr b. Ala. Di seguito una selezione di hadith narrati da Anas (ra):
“Aiuta l’oppressore impedendogli di opprimere gli altri”.
“Sarai con coloro che ami”.
“Chi non mostra misericordia ai giovani e non rispetta i diritti degli anziani non è uno di noi”.
“Se un giovane mostra rispetto agli anziani, Dio crea persone che a loro volta mostreranno rispetto a lui nella sua vecchiaia”.
“Chi ha come priorità l’aldilà, Dio gli concede una ricchezza di cuore e rende facili i suoi affari. Gli vengono anche dati beni materiali anche se non li vuole. Chi dimentica l’aldilà e pensa solo a questo mondo, Dio pianta la paura della povertà nella sua anima e mette i suoi affari in disordine. Non gli viene concesso nulla di più di ciò che gli spetta in questa vita”.
“Quando Dio desidera il bene del Suo servo, lo punisce in questo mondo sottoponendolo a disgrazie e problemi. (Lo purifica così dai suoi peccati). Quando desidera il male su di lui, evita di dargli la sua punizione in questa vita e la rimanda, in modo che debba sopportare una punizione più severa nell’aldilà”.
“Non desiderare la morte quando si soffre per una disgrazia. Coloro che si trovano a desiderare la morte dovrebbero dire: ‘O Signore! Tienici in vita finché la vita è buona e benefica per noi. Nel momento in cui la vita cessa di essere buona per noi, afferra le nostre anime”.
