Domanda
Puoi gentilmente dirmi che tipo di abito indossava il Profeta Muhammad (ﷺ)? Cita gentilmente l’Hadith e il numero di riferimento con la tua risposta?
Risposta
Sia lodato Allah.
Nella Sunnah ci sono rapporti che descrivono diversi tipi di abbigliamento che il Profeta (ﷺ) era solito indossare. Riassumendo: i resoconti dicono che egli (ﷺ) indossava gli indumenti che erano facilmente disponibili e che erano consueti tra la sua gente. Quindi non rifiutava ciò che era disponibile, non si sforzava di ottenere ciò che non era disponibile, non indossava nulla che lo distinguesse dalle altre persone, e non si limitava ad indossare un solo tipo di abbigliamento. Piuttosto indossava tutti i tipi di tessuto, tranne la seta, e tutti i tipi di indumenti che erano coprenti e belli. Al-‘Allaamah Ibn al-Qayyim (che Allah abbia misericordia di lui) ha compilato un riassunto degli hadiths che descrivono l’abbigliamento del Profeta (ﷺ), che citeremo qui in breve. Non graveremo il lettore citando tutti gli hadith che parlano di questo argomento, in quanto possono essere trovati nei libri della Sunnah, e si può fare riferimento ad essi nelle sezioni sull’abbigliamento e l’ornamento.
Ibn al-Qayyim (che Allah abbia pietà di lui) disse:
Aveva un turbante [cioè quello che si avvolge intorno alla testa, come è l’abito della gente comune in alcuni paesi oggi, come lo Yemen e il Sudan] che era chiamato as-sahaab (“la nuvola”), che diede ad ‘Ali. Sotto di essa portava un berretto (qalansuwah). A volte portava il berretto senza il turbante, e a volte portava il turbante senza il berretto. Quando indossava il turbante, lasciava che le estremità pendessero tra le scapole, come Muslim ha narrato nel suo Saheeh da ‘Amr ibn Hurayth che disse: Ho visto il Messaggero di Allah (ﷺ) sul minbar con un turbante nero, con le sue due estremità che pendevano tra le scapole. In Muslim è anche narrato da Jaabir ibn ‘Abdullah che il Messaggero di Allah (ﷺ) è entrato a Makkah indossando un turbante nero. L’hadith di Jaabir non menziona la fine del turbante, il che indica che non sempre lasciava pendere la fine tra le scapole. Si può dire che entrò a Makkah con un abito da battaglia e un berretto di cotta di maglia in testa, perché in ogni situazione indossava ciò che era appropriato.
Egli (ﷺ) portava anche un qamees o chemise [che è come i thobes che sono conosciuti oggi e in alcuni paesi sono chiamati galabiyah]. Questo era il più amato degli indumenti per lui. Le maniche arrivavano fino ai polsi.
Indossava anche il jubbah [che è un indumento con maniche larghe che è aperto sul davanti e viene indossato sopra il thobe. È simile alla jubbah indossata oggi dalla facoltà di al-Azhar. Vedi: al-Mu’jam al-Waseet (1/104)].
Il farrooj – che è come il qaba’ [un indumento che viene indossato sopra altri indumenti e con una fascia o una fascia in vita]. Vedi: al-Mu’jam al-Waseet (2/713)]
La farjiyyah [un indumento largo e a maniche lunghe che viene indossato dagli studiosi religiosi. Vedi: al-Mu’jam al-Waseet (2/679)].
Quando viaggiava indossava un jubbah con le maniche strette.
Indossava l’izaar (la cintura o l’indumento inferiore) e il rida’ (l’indumento superiore) [questi sono gli indumenti che la gente indossa oggi in ihram]. Al-Waaqidi ha detto: Il suo rida’ e il suo burd (tipi di indumento superiore) erano lunghi sei cubiti e larghi tre cubiti e un’apertura della mano. Il suo izaar era fatto di tessuto omanita; era lungo quattro cubiti e un’apertura di mano e largo due cubiti e un’apertura di mano.
Indossava un hullah rosso. L’hullah (abito) era composto da un izaar e un rida’; la parola si riferisce semplicemente a due indumenti indossati insieme. Coloro che pensavano che fosse rosso puro, non mescolato con altri colori, si sbagliano. Piuttosto il vestito rosso era costituito da due pezzi di stoffa yemenita tessuti con strisce rosse e nere, come tutti i tessuti yemeniti. Erano conosciuti con questo nome perché contenevano strisce rosse. Per il resto, il rosso puro è categoricamente proibito.
Indossava sia khameesahs (mantelli di lana) con disegni che semplici.
Indossava abiti neri.
Indossava un cappotto di pelliccia (fatto con pelli di animali) bordato di broccato di seta
Imam Ahmad e Abu Dawood hanno narrato con le loro isnaadi da Anas ibn Maalik che il sovrano di Bisanzio inviò al Profeta (ﷺ) il dono di una pelliccia bordata di seta fine, ed egli la indossò.
As-Asma’i ha detto: Questo si riferisce ad una pelliccia con maniche lunghe. al-Khattaabi disse: È probabile che questa pelliccia fosse bordata di broccato di seta, perché la pelliccia stessa non può essere fatta di broccato di seta.
Ha comprato un paio di pantaloni, e quello che sembra essere il caso è che li ha comprati solo per indossarli. È narrato in più di un hadith che lui indossava i pantaloni e loro (i Sahaabah) li indossavano con il suo permesso.
Indossava khuffaayn (pantofole di cuoio che arrivano sopra le caviglie) e portava dei sandali che si chiamavano taasoomah.
Portava gli anelli; gli hadiths differiscono sul fatto che portasse l’anello alla mano destra o alla sinistra. Tutti gli hadiths hanno isnaads saheeh.
Portava un elmo e indossava una cotta di maglia. Il giorno di Uhud apparve con due indumenti di cotta di maglia.
In Saheeh Muslim è narrato che Asma’ bint Abi Bakr disse: Questo è il jubbah (indumento) del Messaggero di Allah (ﷺ), e lei mi portò un indumento persiano che aveva tasche foderate di broccato di seta e le sue maniche erano orlate di broccato di seta. Lei disse: Questo era in possesso di ‘Aa’ishah fino alla sua morte, e quando morì, lo presi io. Il Profeta (ﷺ) lo indossava, e ora lo laviamo per i malati e cerchiamo la guarigione.
Aveva due indumenti verdi [burdah – il burdah è un indumento a strisce che è aperto sul davanti. Di solito è posto sulle spalle come un ‘abayah ma è più piccolo. Chi lo indossa vi si avvolge o lo lascia pendere; è simile al kisa’ (un mantello o involucro)]. Aveva anche un mantello nero, un mantello rosso infeltrito e un mantello di pelo di capra.
Il suo qamees (chemise) era fatto di cotone; era corto e aveva maniche corte. Per quanto riguarda queste maniche larghe e lunghe come le bisacce, né lui né alcuno dei suoi compagni indossavano cose del genere, e questo è contrario alla sua Sunnah; c’è qualche dubbio sulla sua permissibilità, perché è simile a mettersi in mostra.
L’indumento più amato da lui era il qamees (chemise – thobe o galabiyah) e l’hibarah (un indumento a righe) – l’hibarah è un tipo di burdah con un colore rossastro.
Il più amato dei colori per lui era il bianco, e disse: “Essi (gli indumenti bianchi) sono i migliori dei vostri indumenti, quindi indossateli e avvolgetevi i vostri morti”.
In as-Saheeh è narrato da ‘Aa’ishah che lei tirò fuori un kisa’ (mantello) infeltrito e un izaar di tessuto pesante e disse: L’anima del Messaggero di Allah (ﷺ) è stata presa mentre li indossava.
Per quanto riguarda il taylasaan (scialle) [che è una copertura che viene indossata sulla testa e sulle spalle, o solo sulle spalle, ed è indossata oggi da molti sacerdoti e rabbini ebrei – vedi al-Mu’jam al-Waseet (2/553)], non vi è alcun rapporto che suggerisca che il Profeta (benedizioni e pace di Allah siano su di lui) o qualcuno dei suoi compagni lo indossava. Piuttosto è provato in Saheeh Muslim, nell’hadith di Anas ibn Maalik, che il Profeta (la benedizione e la pace di Allah siano su di lui) menzionò il Dajjaal e disse: “Egli emergerà, accompagnato da settantamila degli ebrei di Asbahaan, indossando i taylasaan (scialli)”. Anas vide un gruppo di persone che indossavano tali scialli e disse: Quanto assomigliano agli ebrei di Khaybar! Pertanto un certo numero di studiosi precedenti e successivi consideravano come makrooh indossarlo.
La maggior parte degli indumenti che il Profeta (ﷺ) e i suoi compagni indossavano erano fatti di cotone, e talvolta indossavano indumenti di lana o di lino. Shaykh Abu Ishaaq al-Asbahaani ha narrato con un isnaad saheeh da Jaabir ibn Ayyoob che ha detto: al-Salt ibn Raashid entrò da Muhammad ibn Sireen indossando un jubbah di lana, un izaar di lana e un turbante di lana. Muhammad si arrabbiò con lui e disse: Penso che alcune persone indossino la lana e dicono che ‘Eesa ibn Maryam la indossava. Ma qualcuno della cui sincerità non dubito mi ha detto che il Profeta (ﷺ) indossava lino, lana e cotone, e la Sunnah del nostro Profeta è più meritevole di essere seguita.
Ciò che Ibn Sireen intendeva dire è che alcune persone pensano che indossare sempre la lana sia meglio che indossare altri tessuti, quindi si assicurano di indossarla e si vietano di indossare qualsiasi altra cosa. Allo stesso modo, si sforzano di indossare solo uno stile di abbigliamento, e pensano che fare qualsiasi altra cosa sia sbagliato. Ma ciò che è sbagliato è limitarsi a una tale cosa, aderirvi e non fare mai niente di diverso.
Il punto di vista corretto è che la via migliore è quella del Messaggero di Allah (ﷺ) che egli seguiva, ingiungeva, incoraggiava e faceva sempre. La sua pratica per quanto riguarda l’abbigliamento era di indossare ciò che era facilmente disponibile, a volte lana, a volte cotone, a volte lino; indossava un burd (mantello) yemenita e un burd verde; portava una jubbah, qaba’ (copricapo), qamees (chemise o thobe/galabiyah), pantaloni, izaar, rida’, khuff (pantofole di pelle), e sandali; lasciava cadere l’estremità del suo turbante da dietro a volte, e altre volte non lo faceva, e a volte portava parte del turbante sotto il mento. Quando comprava un nuovo indumento lo menzionava per nome e diceva: “O Allah, Tu mi hai dato questa chemise/rida’/turbana da indossare; Ti chiedo la sua bontà e la bontà per cui è stata fatta, e cerco rifugio presso di Te dal suo male e dal male per cui è stata fatta”. E quando si metteva la chemise, partiva da destra.
Indossava peli neri di capra, come Muslim ha narrato nel suo Saheeh da ‘Aa’ishah che ha detto: Il Messaggero di Allah (ﷺ) usciva indossando un indumento a strisce di pelo nero. In as-Saheehayn è narrato da Qataadah: Abbiamo detto ad Anas: Quali indumenti erano più graditi al Messaggero di Allah (ﷺ)? Egli disse: L’hibarah. L’hibarah era un mantello yemenita. La maggior parte dei loro indumenti erano fatti con tessuti yemeniti, perché lo Yemen era vicino a loro. A volte indossavano cose che venivano importate dalla Siria e dall’Egitto, come il tessuto qibaati che veniva tessuto dai copti (egiziani) con il lino.
In Saheeh an-Nasaa’i è narrato da ‘Aa’ishah che lei fece per il Profeta (ﷺ) un burdah (mantello) di lana e lui lo indossò, ma quando sudò notò l’odore della lana, e lo tolse, perché gli piacevano i buoni odori. In Sunan Abi Dawood è narrato che ‘Abdullah ibn ‘Abbaas disse: Ho visto il Messaggero di Allah (ﷺ) indossare uno dei migliori abiti.
In Sunan an-Nasaa’i è narrato che Abu Rimthah disse: Ho visto il Messaggero di Allah (ﷺ) pronunciare un discorso indossando due abiti verdi.
L’indumento verde è un indumento che ha strisce verdi; è esattamente come l’hullah (abito) rosso. Chi pensa che l’hullah rosso fosse rosso puro dovrebbe anche dire che l’abito verde fosse verde puro, ma nessuno lo dice.
Citazione finale da Zaad al-Ma’aad (1/135-145)
Vedi una breve discussione sulle sentenze sull’abbigliamento nella risposta n. 36891 del nostro sito web.
Chiunque voglia vedere le immagini dei tipi di abbigliamento di cui sopra può fare riferimento al libro al-Libaas wa’z-Zeenah min as-Sunnah al-Mutahharah di Muhammad ‘Abd al-Kareem al-Qaadi. Maggiori dettagli sull’aspetto di questi indumenti possono essere trovati nel libro al-Mu’jam al-‘Arabi li Asma’ al-Malaabis di Rajab Ibraaheem, e al-Mu’jam al-Mufassal bi Asma’ al-Malaabis ‘inda al-‘Arab [originariamente pubblicato in francese: Dictionnaire détaillé des noms des vêtements chez les Arabes] dell’orientalista Reinhart Dozy, a cui abbiamo fatto riferimento e che abbiamo citato scrivendo ciò che può dare una buona idea degli indumenti.
E Allah lo sa bene.
