Israa’ e Mi’raaj
Israa’ literally means a journey by night and Mi‘raaj literally means an elevator, i.e., an instrument which lifts something up. But, in Islaam, Israa’ refers to a miraculous night-journey made by the last Prophet (sallallaahu `alayhi wa sallam) from Makkah to Jerusalem, and Mi‘raaj refers to the vehicle which took the Prophet (sallallaahu `alayhi wa sallam) from Jerusalem, up and out of the universe, through the seven heavens, and into the direct presence of Allaah.
Towards the end of a calm night, one year before the Hijrah, the roof of Prophet Muhammad’s (sallallaahu `alayhi wa sallam) house split open and angel Jibreel (Gabriel) descended into the Prophet’s (sallallaahu `alayhi wa sallam) room. He went over to the Prophet (sallallaahu `alayhi wa sallam), opened his shirt and cut open his chest. He then removed his heart and washed its inside with Zam Zam water. After he had completed washing it, he then brought a gold dish filled with Eemaan (faith) and Hikmah (wisdom), emptied it into the Prophet’s (sallallaahu `alayhi wa sallam) chest and then closed it all up.[1] Jibreel then nudged the Prophet (sallallaahu `alayhi wa sallam) until he awoke. When the Prophet (sallallaahu `alayhi wa sallam) got up, Jibreel took a hold of his hand and lead him outside of his house to the gate of Ka’bah. There the Prophet (sallallaahu `alayhi wa sallam) found a strange unearthly animal.
It was smaller than a mule but larger than a donkey, white in color and having a wing on either of its hind legs. He was informed that its name was “Buraaq”, a name taken from the Arabic word Barq which means a flash of lightning. Jibreel helped the Prophet (sallallaahu `alayhi wa sallam) mount it and they set off to the north. Each stride of the Buraaq took it to the horizon, and, in no time they reached Jerusalem. There the Prophet (sallallaahu `alayhi wa sallam) dismounted and tied the animal to the same ring on the door of al-Masjid al-Aqsaa used by the prophets. The Prophet (sallallaahu `alayhi wa sallam) entered the Masjid and prayed two Rak’ahs. When he finished he noticed a group of other prophets also making Salaah there. He saw among them Prophet Moosaa, Prophet ‘Eesaa and Prophet Ibraaheem. Prophet Muhammad (sallallaahu `alayhi wa sallam) was then told to lead them all in Salaah. When the Prophet (sallallaahu `alayhi wa sallam) finished this Salaah, someone said to him, “This is Maalik, the guardian of the Hellfire, so give him Salaams.” When he turned around to greet him, the angel gave him Salaams before he had time to do so.[2] Jibreel then brought two vessels and presented them to the Prophet (sallallaahu `alayhi wa sallam). One was filled with wine and the other filled with milk. The Prophet (sallallaahu `alayhi wa sallam) chose the vessel filled with milk and drank from it. Jibreel then said, “You have been guided to the Fitrah.”[3]
L’ascesa (Mi’raaj)
Il Profeta (sallallaahu `alayhi wa sallam) lasciò la Masjid e il Mi’raaj fu portato per lui. Jibreel lo aiutò a salirci, ed esso sparò in alto nei cieli e fuori dal sistema solare. Viaggiando ad una velocità enorme, il Profeta (sallallaahu `alayhi wa sallam) e Jibreel lasciarono presto la nostra galassia e corsero oltre le altre galassie fino a raggiungere la fine dell’universo. Alla fine dell’universo, arrivarono al confine del cielo più basso. Jibreel chiese allora che la sua porta fosse aperta per loro. A Jibreel fu allora chiesto chi fosse e chi fosse con lui. Quando informò l’angelo custode chi erano, gli fu chiesto se il Profeta (sallallaahu `alayhi wa sallam) era stato mandato a chiamare. Quando disse che era così, il guardiano disse: “Benvenuto! La sua venuta è buona” e il cancello fu aperto. Quando entrarono nel cielo più basso il Profeta (sallallaahu `alayhi wa sallam) vide un uomo seduto con un grande gruppo di persone alla sua destra e un grande gruppo alla sua sinistra.
Quando l’uomo guardava quelli alla sua destra rideva, e quando guardava quelli alla sua sinistra piangeva. Il Profeta (sallallaahu `alayhi wa sallam) chiese a Jibreel chi fosse quell’uomo e Jibreel rispose, “Questo è tuo padre Aadam, quindi salutalo”, Quando il Profeta (sallallaahu `alayhi wa sallam) lo fece, il Profeta Aadam ricambiò i suoi Salaam e disse, “Benvenuto! Oh buon figlio e buon Profeta”. Jibreel disse allora: “Queste persone alla sua destra e alla sua sinistra sono le anime dei suoi discendenti. Quelli di loro alla sua sinistra sono gli abitanti dell’Inferno, quindi quando guarda alla sua destra ride e quando guarda alla sua sinistra piange”. Jibreel lo portò poi al secondo cielo dove incontrò e salutò i Profeti Eesaa e Yahyaa, al terzo dove incontrò e salutò il Profeta Yousuf; al quarto dove incontrò e salutò il Profeta Idrees, al quinto dove incontrò e salutò il Profeta Haaroon, e al sesto dove incontrò il Profeta Moosaa. Quando passò davanti al profeta Moosaa, Moosaa pianse, e quando gli fu chiesto perché piangesse, rispose: “Sto piangendo perché più seguaci di un giovane uomo, che è stato inviato come profeta dopo il mio tempo, entreranno in paradiso che i miei seguaci”.
Poi salì con Jibreel al settimo cielo, chiese di entrare e si imbatterono nel Profeta Ibraaheem appoggiato con la schiena alla casa di culto chiamata al-Bayt al-Ma’moor.[4] Il Profeta Muhammad (sallallaahu `alayhi wa sallam) osservò circa settantamila angeli, entrare in questa casa di culto celeste senza vederne uscire nessuno. Jibreel condusse poi il Profeta (sallallaahu `alayhi wa sallam) all’albero lote del confine, che egli descrisse come avente foglie come le orecchie degli elefanti e frutti come grandi brocche di terracotta. L’albero lote segnava il punto oltre il quale nemmeno Jibreel poteva andare, ma Allah permise al Profeta Muhammad (sallallaahu `alayhi wa sallam) di andare oltre e gli parlò direttamente. Allah ha rivelato al Profeta (sallallaahu `alayhi wa sallam) gli ultimi versi della Soorah al-Baqarah e gli ha promesso che i principali peccati dei suoi seguaci sarebbero stati perdonati se non avessero commesso Shirk. Allah ha anche reso la Salaah obbligatoria cinquanta volte al giorno per il Profeta (sallallaahu `alayhi wa sallam) e i suoi seguaci. Al ritorno del Profeta (sallallaahu `alayhi wa sallam) passò dal Profeta Moosaa che gli chiese quale culto era stato prescritto per lui.
Quando il Profeta (sallallaahu `alayhi wa sallam) lo informò, Moosaa disse: “La tua gente non è capace di fare cinquanta preghiere quotidiane. Giuro su Allah che ho messo alla prova gli uomini prima del tuo tempo e ho fatto del mio meglio con gli israeliti, quindi torna dal tuo Signore e chiedigli di rendere le cose più leggere per il tuo popolo”. Il Profeta (sallallaahu `alayhi wa sallam) lo fece e Allaah lo ridusse di dieci, ma Moosaa gli suggerì di tornare e chiedere un’ulteriore riduzione per lo stesso motivo, così tornò. Il Profeta (sallallaahu `alayhi wa sallam) continuò ad andare avanti e indietro tra il suo Signore e Moosaa fino a quando Allaah disse: “Sono cinque preghiere ogni giorno, Muhammad, ognuna delle quali viene ricompensata come dieci, quindi questo fa cinquanta volte la preghiera.
Chi intende fare una buona azione e non la fa avrà una buona azione registrata per lui, e se la fa, sarà registrata per lui come dieci; mentre chi intende fare una cattiva azione e non la fa non avrà nulla registrato contro di lui, e se la fa, solo una cattiva azione sarà registrata contro di lui”. Quando scese e Moosaa gli disse di tornare indietro, rispose: “Ho chiesto al mio Signore fino a vergognarmi di affrontarlo. Ora sono soddisfatto e mi sottometto.”[5] Il Profeta (sallallaahu `alayhi wa sallam) fu poi portato in Paradiso e riferì di aver visto in esso cupole di perle e che il suo suolo era fatto di muschio.[6] Fu anche portato all’Inferno e Allah gli mostrò scene del futuro. Vide nel fuoco dell’inferno persone che ricevevano terribili punizioni per vari peccati. Il Profeta (sallallaahu `alayhi wa sallam) prese poi il Mi’raaj e scese con Jibreel ad al-Masjid al-Aqsaa. Da lì montò sul Buraaq e tornò alla sua casa a Makkah dove trovò il suo letto ancora caldo.
Il ritorno
La mattina seguente, il Profeta (sallallaahu `alayhi wa sallam) andò al luogo di incontro tribale dei Quraysh, e quando Abu Jahl gli si avvicinò, lo informò del suo viaggio. Abu Jahl allora chiamò tutta la gente ad ascoltare la storia del Profeta (sallallaahu `alayhi wa sallam), e quando la raccontò loro, lo fissarono con stupore e incredulità. Alcuni musulmani convertiti, il cui Eemaan era debole, lasciarono l’Islaam e tornarono al Kufr, a causa dell’incredibile storia che il Profeta (sallallaahu `alayhi wa sallam) aveva raccontato. Alcune persone corsero da Abu Bakr e gli dissero che il suo compagno, Muhammad (sallallaahu `alayhi wa sallam), sosteneva di essere andato a Gerusalemme, fatto Salaah lì, e tornato a Makkah in una notte.
Abu Bakr disse loro che stavano mentendo sul Profeta (sallallaahu `alayhi wa sallam), perché la storia era troppo strana, ma loro gli dissero che il Profeta (sallallaahu `alayhi wa sallam) era alla Ka’bah a raccontarlo alla gente. Quando glielo dissero, erano sicuri che anche lui avrebbe lasciato l’Islaam, perché era ovvio per loro che Muhammad (sallallaahu `alayhi wa sallam) doveva mentire. Ma Abu Bakr disse loro: “Per Allah, se ha davvero detto questo, ha detto la verità. Non c’è davvero nulla di cui stupirsi, perché mi ha detto che le informazioni gli arrivano da Allah, dal cielo alla terra, in un istante durante la notte o il giorno e io gli credo.
E questo è ancora più strano”. A causa di questa dichiarazione di Abu Bakr, il Profeta (sallallaahu `alayhi wa sallam) gli diede il titolo di “as-Siddeeq (il sincero)”. La gente allora chiese al Profeta (sallallaahu `alayhi wa sallam) una prova di ciò che aveva detto. Sapevano che non aveva mai viaggiato a Gerusalemme, così alcuni di loro chiesero che lo descrivesse. Il Profeta (sallallaahu `alayhi wa sallam) si preoccupò, perché aveva dimenticato la maggior parte dei dettagli. Era stato lì solo di notte e non aveva prestato molta attenzione ai dettagli.
Ma Allah lo benedisse con una visione in cui vide Gerusalemme come se fosse lì. Così fu in grado di descrivere per loro anche i più piccoli dettagli.[1] 1. Per gli altri, disse loro che sulla sua strada verso Gerusalemme passò vicino a un cammello randagio appartenente a uno dei clan che si era accampato in una valle. Era fuggito da un gruppo di loro ed egli li condusse ad esso. Raccontò anche che al suo ritorno passò vicino alla carovana dello stesso clan e li trovò tutti addormentati. Avevano un recipiente per bere con dell’acqua che avevano coperto, così lo scoprì, ne bevve il contenuto e rimise il coperchio com’era. Poi li informò che la carovana era in viaggio verso Makkah e descrisse anche il suo cammello di testa. Così la gente si precipitò ad incontrare la carovana e la trovò come l’aveva descritta. Poi chiesero al clan del cammello smarrito e dell’abbeveratoio e risposero: “Per Allah! Ha detto la verità, ci eravamo accampati nella valle di cui ha parlato e uno dei nostri cammelli era scappato. Abbiamo sentito la voce di un uomo che ci chiamava e l’abbiamo preso”. Hanno anche detto che avevano lasciato l’acqua nella loro brocca e sono stati sorpresi di scoprire che era tutto finito la mattina dopo.
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[1] Riportato da Anas Ibn Maalik e Abu Dharr e raccolto da al-Bukhaaree (Sahih Al-Bukhari (arabo-inglese), vol 9, pp 449-450, no, 605) e Muslim (Sahih Muslim (English Trans.) vol.1, pp. 103-4, no.313
[2] Riportato da Abu Hurayrah e raccolto da Muslim (Sahih Muslim (English Trans.) vol.1, p.110, no. 328).
[3] Riportato da Abu Hurayrah e raccolto da Muslim (Sahih Muslim (English Trans.) vol.1, p.108, no. 322).
[4] E’ una casa di culto nei cieli usata dagli angeli dopo la quale è stata progettata la Ka’bah.
[5] Riportato da Anas ibn Maalik e raccolto da al-Bukhaaree (Sahih Al-Bukhari (arabo-inglese), vol.9, pp 449-54, n. 608).
[6] Riportato da Ibn Hazm e Anas e raccolto da al-Bukhaaree (Sahih Al-Bukhari (arabo-inglese), vol. 9, pp.449-54, no 608) e Muslim (Sahih Muslim (English Trans.), vol. 1, pp. 103-4, no. 313).
[7] Riportato da Jaabir e raccolto da al-Bukhaaree e Muslim (Sahih Muslim (English Trans.), vol.1, p. 104, no. 326).
