CAPITOLO SUL SIGILLO DELLA PROFEZIA DI SAYYIDINA RASULULLAH SALLALLAHU ALAIHE WASALLAM
Anche questo capitolo, essendo rilevante per le nobili caratteristiche del Santo Profeta (ﷺ), avrebbe dovuto far parte del capitolo precedente. A causa della sua grande importanza, essendo un miracolo e un segno di Nabuwwah (Profezia), viene discusso separatamente. Il sigillo era sul corpo del Santo Profeta (ﷺ) fin dalla nascita, come si afferma nel ‘Fathul Bari’, dove Sayyidina Yakub ibn Hasan (Radiallahu anhu) riferisce un Hadith di Sayyiditina Ayesha (Radiallahu anha). Al momento della morte del Santo Profeta (ﷺ) quando alcuni dei Sahabah (Radiallahu anhum) dubitavano (della sua morte), Sayyiditina Asmaa (Radiallahu anha) dimostrò che non c’era più il sigillo della Profezia, Rasulullah (ﷺ) era passato.
Munnaawi ha menzionato questo incidente in dettaglio. C’è una differenza di opinione su cosa fosse scritto su questo sigillo, o se ci fosse scritto qualcosa. Sayyidina ibn Hibbaan (Radiallahu anhu) e altri Sahabah hanno corretto questo e hanno detto che ‘Muhammadur Rasulullah’ era scritto sul sigillo. In alcune altre narrazioni troviamo che ‘Sier fa antal mansur’ (Vai dove vuoi, avrai successo) era scritto sul sigillo. Alcuni degli Ulama dicono che queste tradizioni non sono conformi ai principi di autenticità.
In questo capitolo l’Imam Tirmidhi cita otto Ahaadith.
(15) Hadith numero 1
Saa-ib bin Yazid (Radiallahu anhu) disse: “Mia zia (materna) mi portò dal Santo Profeta (ﷺ) e gli disse: questo mio nipote è malato. Rasulullah (ﷺ) passò la sua santa mano sulla mia testa e fece la barakah per me. (Secondo alcuni Ulama, Rasulullah (ﷺ) si passò la mano sulla testa, significava che Sayyidina Saa-ib bin Yazid (Radiallahu anhu) aveva un dolore alla testa. L’opinione di questo debole e umile servitore è che è meglio se questo è preso per significare che il Santo Profeta (ﷺ) ha strofinato le sue mani in gentilezza sulla testa di Sayyidina Saa-ib bin Yazid (Radiallahu anhu).
Sayyidina Saa-ib bin Yazid (Radiallahu anhu) era nato nel secondo anno Hijri, e al momento della morte del Santo Profeta (ﷺ), la sua età non era più di 8 o 9 anni. È per questo che il Santo Profeta (ﷺ) si asciugò la mano santa in segno di gentilezza, come è costume delle grandi personalità. Il Santo Profeta (ﷺ) gli diede anche l’acqua del wudu da bere come cura, come si dirà più avanti, o potrebbe aver prescritto un altro rimedio, soprattutto quando apprendiamo anche in una narrazione in Bukhari che Sayyidina Saa-ib bin Yazid (Radiallahu anhu) soffriva di dolore alla gamba.
Quando il Santo Profeta (ﷺ) ha fatto il Wudu, ho bevuto l’acqua di quel wudu (il Santo Profeta (ﷺ) può aver fatto il wudu per qualche motivo, ma qui è chiaro che il Santo Profeta (ﷺ) ha fatto il wudu in modo che l’acqua potesse essere usata come rimedio e medicina). Ho visto il sigillo della Profezia, che era come il nodo di una zanzariera o di un letto”. (Che è la dimensione di un uovo di piccione in rotondità). Gli Ulama differiscono nella traduzione di questa parola. Alcuni l’hanno tradotta in un altro modo. Imam Nawawi, il famoso commentatore di Sahih Muslim, ha preferito la traduzione che ho scelto).
Commento
Se in questo Hadith si intende l’acqua residua del wudu, allora non c’è alcuna difficoltà o differenza di opinione. Se si intende l’acqua che cade dopo aver lavato le membra ecc., che in arabo è conosciuta come ‘Mae Musta’amal’, allora non c’è nessuna complicazione o difficoltà, perché anche gli escrementi di Sayyidina Rasulullah (ﷺ) sono paak. Quindi come può esserci una lamentela riguardo al ‘Mae Musta’amal’ (acqua usata).
(16) Hadith numero 2
Jaabir bin Samurah (Radhiallahu Anhu riferisce che: “Ho visto il Sigillo della Profezia di Rasullullah (Sallallahu alaihi wasallam) tra le sue due spalle, che era come un tumore rosso (carne sporgente), la cui dimensione era come quella di un uovo di piccione”.
Commento
Ci sono varie e diverse narrazioni riguardanti la dimensione e il colore del Sigillo di Profezia di Sayyidina Rasullullah (Sallallahu alaihi wasallam). Qurtubi le ha riconciliate dicendo che la dimensione cambiava di volta in volta, così come il colore. Secondo questo umile servitore, questa riconciliazione può anche essere possibile, che in realtà tutte queste sono somiglianze, e ogni somiglianza è secondo la comprensione di una persona, che è uno stato approssimativo. Non c’è disaccordo nello spiegare le approssimazioni. Questa è una spiegazione più appropriata.
(17) Hadith numero 3
Rumaythah (Radhiallahu Anha) disse: “Ho sentito questo argomento da Rasullullah (Sallallahu alaihi wasallam) e in quel momento ero così vicino a lui, che se avessi voluto, avrei potuto baciare il Sigillo della Profezia. Questo argomento è: `Rasullullah (Sallallahu alaihi wasallam) stava parlando di Sa’s bin Mu’aadh (Radhiallahu anhu), che a causa della morte di Sa’d, anche l’`Arsh (Trono) di Allah ha iniziato ad oscillare nella felicità'”.
Commento
C’è un disaccordo riguardo all’oscillazione dell’Arsh. Qual è la ragione e cosa significa? La traduzione di cui sopra è in accordo con detti ben noti. Alcuni sono dell’opinione che questo si riferisca al popolo dell’Arsh. Alcuni sono dell’opinione che sia il Takht (trono) di Sayyidina Sa’d (Radhiallahu Anhu), ecc.
Sayyidina Sa’d bin Mu’aadh è uno dei grandi Sahabah. Nei libri di hadith sono stati menzionati molti dei suoi meriti. Prima della Hijra Sayyidina Rasullullah (Sallallahu alaihi wasallam) mandò Sayyidina Mu’aadh bin Umayr (Radhiallahu Anhu) a Madina per insegnare e propagare l’Islaam. Sayyidina Sa’d (Radhiallahu anhu) accettò l’Islaam per mano sua. Era il leader della sua comunità e come risultato, tutta la sua famiglia accettò l’Islaam lo stesso giorno. Questa fu la prima famiglia di Madinah ad accettare l’Islaam. Morì all’età di 37 anni nel quinto anno Hijri. 70.000 malaa’ikha (angeli) assistettero alla sua jnaazah salaah. Con tutto questo, sembra dal hadith che ha anche attraversato le difficoltà per un po’ nella tomba.
Dovremmo tutti prestare attenzione. Una persona non dovrebbe essere lassista in questa materia, e dovrebbe sempre ricordare Allah, pentirsi e temere la punizione della tomba. Ogni volta che Sayyidina Uthmaan (Radhiallahu anhu) passava davanti ad una tomba, piangeva fino a bagnarsi la barba. Qualcuno gli chiese, `Jannah e Jahanam sono anche discussi, ma in quel momento non piangi? Egli rispose: `Ho sentito Rasullullah (Sallallahu alaihi wasallam) dire: “La tomba è la prima tappa dell’aakhirah (l’aldilà); chi la attraversa facilmente, tutte le altre tappe diventano facili. E per chi questa tappa è difficile, tutte le altre tappe diventano più difficili”.
Dice che ho anche sentito Rasullullah (Sallallahu alaihi wasallam) dire: “Di tutte le scene dell’aakhirah che ho visto, quella del Qabr (tomba) è la più difficile”.-Mishkaat. Che Allah Ta’aala ci salvi tutti da essa. Imaam Tirmidhi non intendeva raccontare questo incidente qui, ma poiché il Sigillo della Profezia è menzionato, quindi è incluso qui. Anche Rumaythah (Radhiallahu Anha) menzionando la sua esperienza di essere vicino a Rasullullah (Sallallahu alaihi wasallam) e di vedere il Sigillo della Profezia, e sentendo questo argomento dimostra definitivamente che non rimane posto per gli errori.
(18) Hadith numero 4
Ebrahim bin Muhammad (Radhiallahu Anhu), che è il granson di Ali (Radhiallahu Anhu ha detto: “Ogni volta che Ali (Radhiallahu Anhu) descriveva i nobili attributi di Rasullullah (Sallallahu Alaihi wasallam), era solito menzionare l’hadith completo. Diceva anche che il sigillo della profezia era tra le sue spalle, e Rasullullah (Sallallahu alaihi wasallam) era il sigillo di tutti i profeti”.
Commento
Questo hadith è stato spiegato nel primo capitolo (hadith numero otto). Qui viene citato brevemente. A causa del Sigillo della Profezia, questo hadith è menzionato specialmente qui.
(19) Hadith numero 5
`Ilbaa bin Ahmar Al-yashkari dice che il Sahaabi, Abu Zayd `Amr bin Akhtab Al-Ansaari Radhiallahu Anhu mi disse: “Rasullullah (Sallallahu alaihi wasallam) una volta mi chiese di massaggiargli la vita. Quando iniziai a massaggiare la schiena, accidentalmente (per caso) le mie dita toccarono il Sigillo della Profezia. `Ilbaa (Radhiallahu anhu) dice: `Ho chiesto ad Amr (Radhiallahu anhu), qual è il Sigillo della Profezia?’ Egli rispose: `Era una raccolta di pochi capelli'”.
Commento
Questo non è contrario al primo hadith, perché c’erano capelli intorno al Sigillo della Profezia. Ha menzionato solo i capelli.
(20) Hadith numero 6
Buraydah bin Radiyallahu ‘Anhu riferisce: “quando Rasulalullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam arrivò a Medinah, Salmaan Faarisi Radiyallahu ‘Anhu portò un vassoio con dei datteri freschi e lo presentò a Rasulullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam, che chiese:
“O Salmaan, che datteri sono questi?”
Egli rispose:
“Questa è sadaqah per te e i tuoi compagni”.
Rasulullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam rispose:
“Noi non mangiamo Sadaqah. Rimuovila da me”.
( Gli ‘ulama differiscono nelle loro opinioni sul significato della parola “noi”. Alcuni dicono che è Sayyidina Rasulullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam stesso, e il plurale è usato come segno di rispetto. Altri spiegano che sono gli ambiyaa (profeti). Secondo alcuni è Sayyidina Rasulullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam e i suoi parenti, per i quali non è permesso accettare la zakaah. Secondo questo umile servitore la terza ihtimaal (supposizione) è superiore e più accettabile. La critica di Allaamah Munaawi alla terza spiegazione non è forte e pesante). Il giorno successivo questo accadde di nuovo. Salmaan Radiyallahu ‘Anhu portò un vassoio di datteri freschi, e in risposta alla domanda di Rasullullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam, rispose: “O messaggero di Allah, è un regalo per te”.
Rasullullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam disse ai Sahaabah Radiyallahu ‘Anhum “Aiutatevi”. (Sayyidina Rasullullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam stesso ne mangiò. Bayjuri spiega questo in questo modo: Sayyidina Salmaan Radiyallahu ‘Anhu portando i datteri in entrambi i giorni in questo modo era per indagare, e per rendere Sayyidina Rasullullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam il suo maestro. Sayyidina Salmaan Radiyallahu ‘Anhu era un ‘Aalim (dotto) dei vecchi tempi. Visse per centocinquanta anni e, secondo alcuni, visse trecento anni. Aveva visto i segni di Sayyidina Rasullullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam nei kitaabs dei profeti precedenti, che non accetterà sadaqah, ma accetterà regali e doni, e il sigillo della Profeità sarà tra le sue due spalle dopo aver assistito ai primi due segni).
Poi vide il sigillo della profezia sulla schiena di Sayyidina Rasullullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam e abbracciò l’Islam. (A quel tempo Sayyidina Salmaan Radiyallahu ‘Anhu era schiavo di un ebreo della tribù di Banu Qurayzah.
Rasullullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam lo acquistò (questo è in senso figurato. Il fatto è che Rasullullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam ha fatto di lui un Mukaatab – Uno che compra la propria libertà per una somma concordata.) e ha pagato Dirhams per lui per diventare un Mukaatab, e anche concordato che lui (Sayyidina Salmaan Radiyallahu ‘Anhu dovrebbe piantare per l’ebreo palme da dattero, (la quantità di trecento palme) e fino a quando queste hanno portato frutto per curarle. Rasullullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam piantò le palme con le sue mani mubaarak e fu il suo mu’jizah (miracolo) che tutte le palme diedero frutti nello stesso anno.
Un albero tra questi non ha dato frutti. Indagando si scoprì che Umar Radiyallahu ‘Anhu aveva piantato questo albero e che non era stato piantato da Rasullullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam. Rasullullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam rimosse questa palma e la ripiantò. Un altro mu’jizah Rasullullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam è che ha piantato le palme fuori stagione e hanno dato frutti lo stesso anno.
Commento
Gli Ulama hanno fatto ricerche approfondite su questo Hadith. Per esempio Sayyidina Salmaan Radiyallahu ‘Anhu era uno schiavo, la sua sadaqah e hadiyyah (dono) erano ammissibili o no?
Inoltre, qual era la differenza tra Hadiyyah e Sadaqah eccetra?
Dato che la discussione è lunga, è stata omessa per mantenere l’argomento breve.
Da questo hidith impariamo alcune delle abitudini speciali Sayyidina
Rasullullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam, che includeva i servi e i presenti, nei regali che riceveva. Questa era una delle abitudini speciali di Sayyidina Rasullullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam.
Ci sono migliaia di casi simili menzionati negli ahadith. In questo hadith Sayyidina Rasullullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam ci ha anche ingiunto di condividere i regali. Anche coloro che sono presenti dovrebbero essere inclusi.
Secondo i Muhadditheen c’è una variazione nelle parole di questo hadith e che questo hadith è debole, ma secondo l’argomento, l’incidenza lo rafforza. Che tipo di regali si intendono e cosa si intende per quelli che sono seduti insieme? (vicino).
Questi hanno bisogno di una spiegazione. Il Mullah Ali Qaari scrive che una persona portò un regalo ad un pio Shaykh di quel tempo. Una persona seduta nella sua assemblea disse: “I regali sono condivisi”. Lo Shaykh rispose: “Noi non facciamo shirk (attribuire partner ad Allah) e crediamo in un solo creatore. Tutti questi (regali) sono per te”. I regali erano così tanti che quella persona non poteva portarli tutti. Lo Shaykh incaricò il suo servo di consegnarli a casa di quella persona. Allo stesso modo, questo accadde nell’assemblea dell’Imam Abu Yusuf Rahmatullahi alayih.
Una persona gli presentò un regalo in denaro. Uno dei presenti disse: “I regali sono condivisi”. L’Imam rispose che quelli sono tipi speciali di regali e ordinò al suo servo di mettere via il regalo. Gli Ulama dicono che entrambi i casi sono corretti e ben bilanciati. Quello che fece il pio Suffi era corretto e appropriato, e quello che fece il Fakih (giurista) era anche corretto e appropriato, e questo è vero.
L’Imam Abu Yusuf Rahmatullahi alayih era un Imam celebrato e famoso. Se non avesse fatto come ha fatto lui, sarebbe potuto diventare Shar’Ee Mas-alah che i regali dovrebbero essere condivisi, e questo avrebbe reso difficile per la Umma.
Shah Waliyullah Dehlawy ha scritto in uno dei suoi kitab “Sogni e lieti auspici”. Molte incidenze ammirevoli, una delle quali è suo padre. Ha scritto: “Nei miei giovani giorni amavo digiunare. Dopo aver visto tutte le diverse opinioni degli Ulama, ho cominciato ad esitare a digiunare. Ho visto Sayyidina Rasullullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam nel mio sogno in cui mi ha dato una pagnotta di pane. Sayyidina Abubaker Siddique Radiyallahu ‘Anhu era anche lui seduto lì e disse “I regali sono condivisi”. Gli presentai il pane e lui ne mangiò un pezzo. Lì dopo Sayyidina Umar Radiyallahu ‘Anhu ha detto “I regali sono condivisi” ho presentato il pane anche a lui, e ne ha preso un pezzo. Sayyidina Uthmaan Radiyallahu ‘Anhu disse anche lui: “I regali sono condivisi”.
Allora dissi: “Se tutti voi dividerete questo pane solo tra di voi, cosa rimarrà per me?
Sayyidina Salman Faarisi Radiyallahu ‘Anhu è uno dei grear Sahaabah. Si afferma nell’Hadith che quando questo Aayah fu rivelato: “Se vi allontanate, Egli sostituirà un altro popolo al posto vostro”.
O ‘ Messaggero di Allah, chi sono quelle persone che prenderanno il nostro posto?” Sayyidina Rasulullah (Sallallallhu alaihe wasallam) allora diede una pacca sulla schiena a Sayyidina Salmaan (radiallahu anhu) e disse: “Giuro per il Nome dell’Essere nelle cui mani giace la mia vita, se Imaan fosse stato sospeso su Thurayya (Pleiadi), la gente di Faaris lo avrebbe preso anche da lì”.
Gli ulama hanno scritto che questa era una lieta novella a favore di Imaam
Abu Hanifa (rahmatullahi alaihe).
Sayyidina Salaam (radiallahu anhu) ha dichiarato in dettaglio come aveva
accettato l’Islam (Imaan). Questo dettaglio è dato nei libri di hadith.
Lì sono menzionati i segni che hanno spinto Sayyidina Salmaan (radiallahu anhu) a studiare l’Islam. Sayyidina Salmaan (radiallahu anhu) dice che era residente nella provincia di Asbahaan, in un posto chiamato Jay. Sayyidina Salmaan narra: “Mio padre era un capo e un leader della località. Mi voleva molto bene. Ho cercato molto duramente di diventare un successo nella mia vecchia religione dello zorastrismo (culto del fuoco), e così sono diventato un custode del tempio. Una volta mio padre mi mandò a fare una commissione per lui. Sulla strada passai davanti a una chiesa cristiana. Sono entrato e ho visto i cristiani pregare lì. Mi piacque quello che vidi lì. Fui attratto da questa religione e rimasi in chiesa fino a sera. Chiesi ai cristiani dove fosse la loro sede? Risposero che era a Shaam (Siria). Quando la sera tornai a casa, la mia famiglia mi chiese dove fossi stato tutto il giorno. Raccontai loro quello che era successo. Mio padre disse:
“Quella religione non è buona. La tua religione e quella dei tuoi
antenati è la migliore”. Risposi: “Mai, quella religione
(il cristianesimo) è la migliore”. Mio padre, temendo che io lasciassi
casa, mi legò una catena alla gamba e mi rinchiuse in casa. Mandai un messaggio ai cristiani affinché, quando i mercanti di Shaam, che venivano spesso a commerciare, fossero arrivati, io fossi informato. Quando i mercanti arrivarono, mandarono un messaggio a me. Al momento della loro partenza tagliai le catene, scappai e mi unii alla carovana per Shaam.
Quando arrivai a Shaam chiesi chi fosse il migliore e il più dotto in
questa religione del cristianesimo. La gente mi indirizzò al vescovo.
Andai da lui e lo informai che mi sarebbe piaciuto diventare cristiano e stare in sua compagnia. Lui accettò. Cominciai a vivere con lui, ma lo trovai disonesto. Convinceva la gente a fare la carità (decima) e tutto quello che raccoglieva lo metteva nel suo tesoro personale. Non dava nulla ai poveri. Dopo la sua morte, un altro vescovo fu nominato al suo posto. Era un uomo pio e non si curava delle cose materiali. Ho iniziato a vivere con lui e ho iniziato ad amarlo. Quando si avvicinò la sua fine, gli chiesi da chi dovevo andare dopo la sua morte. Mi rispose che c’era solo una persona in questo mondo che seguiva lo stesso cammino, e non c’era nessun altro oltre a lui. Disse: Vive a Mosul e devi andare da lui. Dopo la morte del vescovo andai da questa persona a Mosul e gli raccontai la mia storia. Mi ha permesso di rimanere al suo servizio. Era una persona molto buona. Quando la sua fine si è avvicinata, gli ho chiesto: “Dopo la sua morte, da chi dovrei andare? Mi rispose che dovevo andare da una persona a Naseebayn. Dopo la sua morte sono andato a Naseebayn. Dove raccontai la mia storia al vescovo residente che accettò di tenermi al suo servizio. Era un uomo buono. Di nuovo, quando la sua fine si avvicinò, gli feci la stessa domanda. Mi rispose che dovevo andare in un certo posto a Ghamurya. Andai a Ghamurya e cominciai a vivere lì con il vescovo. Qui lavorai e imparai anche. Come risultato possedevo del bestiame e delle pecore. Quando si avvicinò la fine del vescovo di Ghamurya, chiesi: “Ora cosa devo fare?”. Lui fece un giuramento e disse: “Non c’è più nessuna persona colta che segua il nostro cammino.
Si è avvicinato il tempo in cui apparirà l’ultimo di tutti i Profeti,
che seguirà la religione di Ibrahim (Alaihis salaam). Egli sarà
nato in “Arabia”. Egli migrerà in un luogo dove molti datteri
crescono e su entrambi i lati di questo luogo il terreno è sassoso. Il Profeta
accetterà doni, ma non mangerà da Sadaqah. Il sigillo della
Profetismo sarà tra le sue due spalle. (Questo è il segno della
Profetismo e per questo motivo Sayyidina Salmaan radiallahu anhu
ha cercato il sigillo). Se puoi andare in questo posto, cerca di farlo”.
Dopo la morte del vescovo, alcuni commercianti della tribù dei Banu Kalb
passarono per Ghamurya. Dissi loro: “Se mi portate con voi in Arabia, vi darò in cambio questo bestiame e queste pecore”. Accettarono e mi portarono a Wadi al Qura (Mecca Mukarramah). Ho dato loro il bestiame e le pecore, ma mi hanno oppresso. Dissero che ero uno schiavo e mi vendettero. Un ebreo della tribù dei Banu Qurayzah mi comprò e mi portò a Madinah. Ho riconosciuto i segni che il vescovo di Ghamurya mi aveva spiegato. Ho detto a me stesso: “Questo è quel posto”.
Ho vissuto lì fino a quando Sayyidina Rasulullah (ﷺ) migrò dalla Mecca Mukarramah a Madinah Munawwarah. Sayyidina Rasulullah (ﷺ) era a Quba in quel periodo. Quando ho sentito parlare di Sayyidina Rasulullah Sallallahu alaihe wasallam, tutto ciò che possedevo lo presi e lo presentai a lui dicendo: “Questo viene dalla Sadaqah”. Sayyidina Rasulullah (ﷺ) non ne ha preso nulla. Ho detto a me stesso che un segno è stato compiuto e sono tornato a Madinah e ho raccolto alcune cose.
Nel frattempo Sayyidina Rasulullah (ﷺ) venne a vivere a Madinah. Ho presentato alcune cose (datteri, cibo ecc.) e ho detto: “Questo è un regalo”. Sayyidina Rasulullah (ﷺ) accettò il dono, mi dissi che anche il secondo segno si era realizzato. In seguito ho partecipato alla sua nobile assemblea. Sayyidina Rasulallah (ﷺ) era al Baqi (partecipare al funerale di un Sahabi). L’ho salutato e ho cercato di guardargli le spalle. Sayyidina Rasulallah (ﷺ) capì cosa stavo facendo e sollevò il suo lenzuolo. Ho visto il Sigillo del Profeta e con zelo mi sono inchinato verso di esso. Lo baciai e piansi. Sayyidina Rasulullah (ﷺ) disse: “Vieni davanti a me”. Sono venuto davanti a lui e ho raccontato tutta la storia. Dopo di che ho continuato a servire il mio padrone ebreo in schiavitù. Una volta Sayyidina Rasulullah (ﷺ) disse:
“Fai un accordo con il tuo padrone per farti diventare un mukaatab (uno che acquista la propria libertà). Ho fatto un accordo con il mio padrone che ha posto due condizioni. La prima era che io pagassi quaranta uqqiyyah in oro. (Una uqqiyyah è quaranta dirham e un dirham è da 3 a 4 maashaa, da 3g a 4g). La seconda condizione era che avrei dovuto piantare 300 palme da dattero e curarle fino a quando avrebbero dato frutti. Sayyidina Rasulullah (ﷺ) piantò le palme da dattero con le sue stesse mani (come menzionato sopra). Accadde che dell’oro arrivò da qualche parte per
a la propria libertà). Ho fatto un accordo con il mio padrone che ha posto due condizioni. La prima era che io pagassi quaranta uqqiyyah in oro. (Una uqqiyyah è quaranta dirham e un dirham è da 3 a 4 maashaa, da 3g a 4g). La seconda condizione era che avrei dovuto piantare 300 palme da dattero e curarle fino a quando avrebbero dato frutti. Sayyidina Rasulullah (ﷺ) piantò le palme da dattero con le sue stesse mani (come menzionato sopra). Accadde che dell’oro arrivò da qualche parte per
Sayyidina Rasulullah (ﷺ). Egli lo diede a
Sayyidina Salmaan (radiallahu anhu) e gli disse di andare a pagare il suo
maestro. Sayyidina Salmaan (radiallahu anhu) chiese: “Questo oro sarà sufficiente
sarà sufficiente, dato che la somma è molto di più. “Sayyidina Rasulullah (Sallallahu
alaihe wasallam) rispose: “Non sarà sorprendente se Allah Ta’aala
soddisfa il bisogno con quest’oro. “Ho preso l’oro e l’ho pesato
pagai l’importo di quaranta uqqiyyah. (Jamul Fawaaid)
Da questo incidente è evidente che Sayyidina Rasulullah
(ﷺ) comprando Sayyidina Salmaan (radiallahu anhu) dalla schiavitù significava che aveva pagato il denaro in modo che Sayyidina Salmaan (radiallahu anhu) potesse un makaatab. Sayyidina Rasulullah (Sallallhu alaihe wasallam) piantò le palme con le sue stesse mani e diede l’oro che era stato stipulato nell’accordo. Sayyidina Salmaan
(radiallahu anhu) dice: “Ero schiavo di dieci persone diverse.
Nella battaglia di Khandaq, una trincea fu scavata secondo il suo
consiglio, altrimenti non si sapeva come scavare le trincee”.
(21) Hadith numero 7
Abi Nadrah AI-‘Awfee RA. riferisce: “Ho chiesto ad Abu Sa’eed Khudari Radiyallahu ‘Anhu circa il Sigillo della Profezia di Rasulullah sallailahu ‘Alayhi Wasallam. Egli disse: ‘Era un pezzo di carne sollevato che era sulla schiena di Rasulullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam'”.
(22) Hadith numero 8
Abdullah bin Sarjas Radiyallahu ‘Anhu dice: “Sono venuto da Rasulullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam mentre c’erano persone sedute in sua compagnia. Ho girato intorno al retro di Rasulullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam (Il narratore potrebbe averlo fatto fisicamente). Rasulullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam capì cosa stavo cercando di fare. Ha rimosso il lenzuolo (involucro del corpo) dalla sua schiena. Ho visto il posto del Sigillo della Profezia tra le sue due spalle. Era come un ammasso circondato da til (nei) che sembrava essere come una verruca. Sono venuto davanti a Rasulullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam e gli ho detto. Che Allah ti perdoni (o Allah ti ha perdonato, come è menzionato nella Surah Fath, ‘Che Allah ti perdoni i tuoi peccati precedenti e quelli successivi’). Rasulullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam rispose: ‘Che Allah perdoni anche te’. La gente mi disse che Rasulullah Sallallahu’Alayhi Wasallam ha fatto du’aa per la tua maghfirah (perdono). Ho risposto: ‘Sì, e anche per te, perché Allah Ta’aala ha detto: ‘O Muhammad, cerca il perdono per te stesso e anche per i Mu’min maschi e femmine'”. (Ecco perché Sayyidina Rasulullah Sallallahu ‘Alayhi Wasallam ha chiesto il perdono dei musulmani).
