Come il Profeta Muhammad (ﷺ) ha celebrato la sua vittoria?

Il Profeta Muhammad (ﷺ) sulla pace e la diplomazia

In età avanzata, il Profeta Maometto (ﷺ) servì la sua comunità come uomo di stato, impegnandosi in affari diplomatici e militari. Questo video esplora le fonti degli insegnamenti di Maometto sulla pace e il compromesso.

Panoramica della lezione

This lesson has three parts. The first concerns the upbringing of al-Kamil and the teachings he absorbed from his uncle Salahuddin and his mother. It also describes the life of Muhammad(ﷺ)and his leadership of the Muslim community against resistance to his ideas, and efforts to end his mission, as well as the conduct of his response to persecution and attacks, and how he taught his followers. The second part of the lesson is document study from Qur’an and hadith on the conduct of war and the mandate to make peace as soon as possible. The third segment expands on the Islamic sources on war and peace, and their interpretation and implementation in the real world.

Obiettivi della lezione

• Gli studenti identificheranno testi autorevoli e punti di interpretazione degli studiosi musulmani sulla condotta della guerra e della pace.
• Metteranno in relazione gli aspetti della vita di Maometto (ﷺ) come esempio della condotta della guerra e della pace, e il suo effetto sulle decisioni di al-Kamil di offrire un negoziato, e di temperare la sua vittoria sui crociati offrendo loro termini di resa favorevoli, e alimentando l’esercito nella sua terribile situazione.
• Domande di discussione:

Domande di discussione:

• Chi era lo zio di al-Kamil, e cosa rese famoso suo zio?
• Cosa caratterizzava l’educazione di al-Malik al-Kamil in Egitto? Cosa ci si aspettava da lui?
• Cosa dà al Corano e all’Hadith la sua autorità per i musulmani?
• Come ha descritto Tareq al-Gawhary la relazione del Profeta Muhammad (ﷺ) con la leadership militare e la diplomazia?
• Quali sono i limiti posti alla guerra e alla condotta della guerra secondo Homayra Ziad?
• Quando senti parlare del Profeta Muhammad(ﷺ), cosa pensi del suo rapporto con la pace e il compromesso?

Procedura della lezione

1. Guarda il video e usa le domande di discussione come contesto per lo studio del documento nelle altre parti della lezione, che sono introdotte dagli esperti che parlano nel video sui principi islamici di guerra, pace e compromesso.
2. Assegnare la dispensa sulla vita di Maometto (ﷺ) e il suo esempio, e usare le sue domande di discussione per tracciare una linea tra l’educazione di al-Kamil ad essere un sovrano, il suo studio del Corano e l’esempio profetico.
3. Richiamare il film Sultan & Saint e gli altri brevi video per mettere in relazione le azioni di al-Kamil con le fonti islamiche. Gli studenti possono anche fare riferimento al bionoto di al-Kamil.
4. Come sono state le sue azioni nell’offrire prima un compromesso ai crociati, poi nel difendere l’Egitto dall’invasione permettendo al Nilo di inondare il campo di battaglia, poi nel nutrire i soldati crociati e nel permettere loro un passaggio sicuro verso casa dopo la sconfitta.
5. Assegnare a gruppi o coppie la scelta di versetti del Corano e di hadith profetici per analizzarne il contenuto in profondità. Un metodo è quello di tagliare la dispensa in strisce contenenti un versetto o un hadith ciascuno, e far analizzare agli studenti il loro significato e gli appelli all’azione. Possono cercare di accoppiare versetti del Corano e hadith di significato simile.
6. Infine, discutete le limitazioni alla guerra, il ruolo del Corano nel limitare la guerra e nell’incoraggiare la pace, e confrontate entrambi con lo stato del mondo in epoca medievale, e le attuali percezioni dei media sull’Islam come promotore di guerra e atrocità.

Dispensa: La vita del Profeta Muhammad (ﷺ) e il suo esempio

Muhammad(ﷺ)(figlio di Abdullah) (ca. 570 – 632) è conosciuto come “Profeta Muhammad(ﷺ)” tra i credenti della religione dell’Islam. Secondo gli insegnamenti islamici, egli fu l’ultimo profeta, o messaggero di Dio, che ricevette la rivelazione. Quando i musulmani menzionano il nome di Muhammad(ﷺ), chiedono a Dio di benedirlo, come fanno per altri profeti come Adamo, Abramo, Mosè e Gesù. Maometto (ﷺ) è nato nella tribù di Quraysh, nella città araba di Makkah. Quraysh era la tribù che si prendeva cura della sacra Ka’bah, o casa di culto, e dava acqua e cibo ai pellegrini che la visitavano. I Quraysh facevano risalire la loro discendenza ad Abramo e a suo figlio Ismaele, e credevano che loro due avessero fondato Makkah e costruito la Ka’bah.

Il padre di Muhammad(ﷺ) morì prima della sua nascita e sua madre morì quando era bambino. Muhammad(ﷺ) visse con suo nonno, e più tardi con suo zio, Abu Talib. Abu Talib era generoso ma non ricco, e insegnò a Maometto (ﷺ) a commerciare durante i loro viaggi in carovana in Siria. Una ricca vedova di Makkan chiamata Khadijah impiegò Maometto (ﷺ) per vendere le sue merci in Siria. Era così soddisfatta del suo lavoro che gli chiese di sposarla. Per venticinque anni, Khadijah e Muhammad (ﷺ) furono felicemente sposati. Le loro quattro figlie vissero fino all’età adulta, ma due figli morirono.

A Maometto (ﷺ) non piaceva l’idolatria dei Makkani o il modo ingiusto in cui i ricchi trattavano i poveri e persino i membri della loro stessa tribù. Spesso trascorreva del tempo in riflessione e in preghiera in una grotta fuori Makkah. Lì, sulla Montagna della Luce (Jabal al-Nur), Maometto (ﷺ) sperimentò per la prima volta la chiamata alla profezia. Muhammad (ﷺ) ha descritto come l’angelo Gabriele lo svegliò e gli disse di leggere. Muhammad(ﷺ)rispose che non sapeva leggere. Gabriel disse allora: “Leggi (o recita) nel nome del tuo Signore che ha creato, ha creato l’uomo da un grumo aderente.” (Corano 95:1-2) Questi erano i primi versi del Corano, il libro sacro dell’Islam.

Muhammad(ﷺ)aveva allora circa quarant’anni. L’esperienza lo spaventò e si precipitò a casa, tremante, da sua moglie, che lo avvolse in una coperta. Khadijah lo rassicurò che la sua ricerca della verità non lo avrebbe portato fuori strada. Suo cugino Waraqah, un uomo di fede che conosceva i libri sacri cristiani, li rassicurò che la chiamata di Maometto alla profezia era vera. Li avvertì anche che la sua stessa tribù lo avrebbe respinto come altri profeti erano stati respinti dal loro popolo.

Dopo poco tempo, Maometto (ﷺ) cominciò a ricevere altre rivelazioni. Questi nuovi versi dissero a Maometto (ﷺ) di predicare alla sua famiglia. I membri della famiglia di Muhammad(ﷺ) e dei suoi parenti più stretti accettarono l’Islam, compresa sua moglie Khadijah, la prima donna musulmana. Più tardi, egli riunì i membri della sua tribù e li ammonì a credere in un solo Dio e ad allontanarsi dal culto degli idoli e dal comportamento ingiusto. Tutti lo rifiutarono, tranne il suo giovane cugino Ali, figlio di Abu Talib. I primi musulmani erano per lo più gente povera, schiavi e donne. Alcuni importanti Makkani si unirono a lui, ma i capi più potenti dei Quraysh continuarono a respingerlo. La sua crescente influenza tra i membri della società Makkan minacciava il loro prestigio e potere. Lo corruppero con offerte di ricchezza e potere, ma lui rifiutò di arrendersi. I Quraysh perseguitarono i musulmani e alla fine li esiliarono in una valle arida e proibirono a chiunque di commerciare con loro. Khadijah e Abu Talib morirono entrambi durante il boicottaggio. Durante questo periodo Maometto (ﷺ) inviò un piccolo gruppo di musulmani in Etiopia per chiedere asilo, o protezione dalle persecuzioni, che fu concesso dal suo re cristiano, il Negus. I Quraysh temevano che la predicazione di Muhammad(ﷺ) contro gli idoli avrebbe raggiunto i loro visitatori durante il pellegrinaggio, inducendo la gente a smettere di visitare la Ka’bah.

I visitatori di Yathrib, una città a nord di Makkah, risposero all’insegnamento di Muhammad (ﷺ). Vedendo la sofferenza dei musulmani, si impegnarono a proteggere Maometto (ﷺ) e i suoi seguaci nella loro città. Gradualmente, i musulmani lasciarono Makkah. Quando i Quraysh complottarono per uccidere Muhammad(ﷺ), lui e un compagno stretto, Abu Bakr, lasciarono segretamente Makkah per raggiungere i musulmani a Yathrib. Il viaggio di Muhammad(ﷺ) nel 622, chiamato Hijrah, segna l’inizio del calendario musulmano. Yathrib fu ribattezzata Madinat an-Nabi, o “Città del Profeta”. Il popolo di Yathrib invitò Maometto (ﷺ) a diventare il loro leader e arbitro per risolvere la guerra tribale che stava lacerando Yathrib. Muhammad(ﷺ)elaborò un accordo di cooperazione tra i musulmani e le tribù della città. Per aiutare i rifugiati di Makkah, che avevano lasciato tutto ciò che possedevano, Muhammad(ﷺ)unì ogni migrante di Makkah (Muhajirun) in fratellanza con un musulmano di Madinah (Ansar). Questa politica aiutò i rifugiati a iniziare una nuova vita, e aiutò i nuovi musulmani di Madinah a imparare l’Islam dai musulmani esperti di Makkah.

Il successo della fuga di Muhammad(ﷺ) dal complotto omicida fece infuriare i leader di Makkah. Avevano guadagnato la ricchezza dei rifugiati, ma vedevano un pericolo maggiore da parte dei musulmani. La crescente influenza di Muhammad(ﷺ) tra le tribù d’Arabia avrebbe potuto sostituire la leadership dei Quraysh. Cercarono di indebolire o eliminare i musulmani. Durante tutto il suo tempo a Makkah, Muhammad(ﷺ)non aveva combattuto contro la persecuzione dei musulmani da parte di Quraysh. A Madinah, secondo gli insegnamenti islamici, un versetto del Corano diceva ora ai musulmani di combattere i Makkani. La prima battaglia avvenne all’arrivo di una carovana makana vicino ai pozzi di Badr. Anche se i musulmani erano molto più numerosi, sconfissero i Quraysh nella battaglia di Badr. I Quraysh cercarono vendetta in una seconda battaglia a Uhud, dove morirono molti musulmani e Quraysh, ma il risultato fu uno stallo.

Incapaci di sconfiggere i musulmani così facilmente come si aspettavano, i Quraysh pianificarono di attaccare Madinah con l’aiuto delle tribù alleate. Invece di andare incontro all’attacco, i musulmani fortificarono la città scavando una profonda trincea intorno a una parte non difesa di Madinah. I Makkani non avevano mai visto una tale difesa, ed erano abituati a rapide incursioni, ma non alla guerra d’assedio. Durante la battaglia della trincea, Quraysh e i loro alleati si accamparono fuori dalla trincea e cercarono di sfondarla. Dopo che molti dei loro alleati persero la pazienza e tornarono a casa, il tempo divenne brutto, e i Quraysh ruppero il campo e tornarono a casa, umiliati. Il loro prestigio presso le tribù locali era in seria difficoltà, e il loro potere economico era indebolito dalla nuova minaccia alle loro carovane.

Dopo la battaglia della trincea, Muhammad(ﷺ)decise di fare il pellegrinaggio a Makkah. Anche se i Quraysh avevano l’antico dovere di onorare i pellegrini in visita, fermarono i musulmani fuori da Makkah in un luogo chiamato Hudaybiyyah, e negarono loro il diritto di visitare la Ka’bah. Invece di entrare nella città, Muhammad(ﷺ)riuscì a convincere i Quraysh a fare un trattato di pace. Il trattato permise ai musulmani di fare il pellegrinaggio l’anno successivo, e Quraysh accettò dieci anni di pace, con altri termini che sembravano beneficiare i Makkan. Il trattato fu una vittoria per Muhammad(ﷺ), tuttavia, per tre motivi: (1) I Quraysh, dopo aver cercato di sterminare la comunità musulmana, erano stati costretti a riconoscerla come partner contrattuale. (2) Il Quraysh aveva fallito nel suo dovere tradizionale tenendo Muhammad(ﷺ)lontano dalla Ka’bah, ed era già indebolito dalla sconfitta in battaglia. (3) Il trattato dava sia al Quraysh che a Muhammad(ﷺ)il diritto di fare alleanze con altre tribù, e permetteva all’influenza musulmana di crescere incontrastata.

Poco tempo dopo, i Quraysh ruppero il trattato. Muhammad (ﷺ) fece marciare un esercito di migliaia di persone verso Makkah. Riconoscendo la sconfitta certa, i Quraysh si arresero alla città senza combattere. Muhammad(ﷺ)concesse l’amnistia, o la sicurezza, a tutti i Makkani che rimanevano nelle loro case. Rimosse gli idoli dalla Ka’bah, e il richiamo islamico alla preghiera suonò dal suo tetto, come ogni giorno da allora. Dopo la conquista di Makkah, molte persone in Arabia iniziarono ad accettare l’Islam.

Durante questo periodo, Maometto (ﷺ)sposò diverse donne, tra cui ‘Aisha, la figlia di Abu Bakr, e Hafsa, la figlia di ‘Umar, due importanti compagni. Le altre mogli erano principalmente vedove anziane, o donne che aiutavano a cementare i rapporti con le loro tribù. Tutte erano d’accordo con i matrimoni. Le sue mogli parlavano di lui come di un marito giusto e affettuoso, e tramandarono la testimonianza delle sue parole e delle sue azioni alle generazioni successive.

La rivelazione del Corano continuò per 23 anni, fino a poco prima della morte di Muhammad(ﷺ) nel 632. Egli recitò il versetto finale durante un sermone durante il suo pellegrinaggio d’addio. A quel tempo, il Corano era già stato memorizzato da molti dei seguaci di Maometto (ﷺ), recitato in sua presenza, e scritto da segretari come Zayd ibn Thabit. Molti avevano anche memorizzato o registrato le parole e le azioni di Muhammad(ﷺ), che divennero note come gli hadith. Il modello della vita di Muhammad(ﷺ) venne chiamato Sunnah, la seconda fonte della conoscenza islamica dopo il Corano. Maometto (ﷺ) fu sepolto a Madinah nella casa in cui morì, che era collegata alla moschea principale, o masjid, che era stato il luogo di raccolta a Madinah. Oggi, la masjid dove visse è conosciuta come la Moschea del Profeta, o Masjid an-Nabawi.

Domande di studio e discussione:

1. Qual era l’origine della città di Makkah? In che modo il commercio e il pellegrinaggio resero la città importante per gli arabi?
2. Descrivi l’infanzia di Muhammad(ﷺ). In quale fase della vita arrivò la chiamata alla profezia, secondo gli insegnamenti islamici?
3. Quale risposta mostrarono i Makkan verso il Corano e gli insegnamenti di Muhammad(ﷺ)? Come hanno espresso le loro reazioni i vari gruppi makkiani?
4. Cosa significa che i musulmani non erano autorizzati a difendersi a Makkah, rispetto ad altri profeti
5. Qual era lo scopo della Hijrah, e cosa ottenne per i musulmani di Makkah e Yathrib?
6. Secondo te, quale fu il fattore più importante nel successo della missione di Muhammad(ﷺ)?

Dispensa: Versi del Corano su pace, compromesso e diplomazia

“E’ per grazia di Dio che tu hai trattato con dolcezza i tuoi seguaci, perché se tu fossi stato duro e severo di cuore, essi si sarebbero allontanati da te. Perdona loro, dunque, e prega che siano perdonati. E consultati con loro in tutte le questioni di interesse pubblico”. (Corano 3:159)

“O voi che credete… non lasciate mai che l’odio degli altri verso di voi vi faccia deviare verso il male e vi allontani dalla giustizia. Siate giusti: questo è vicino alla pietà.” (Corano 5:8)

La gente spesso cita i versetti per sostenere che il Corano giustifica la guerra costante, illimitata e aggressiva, specialmente per forzare la conversione. Questa è una visione errata e parziale, perché interpreta un permesso molto condizionato per le persone e le comunità di difendersi dall’aggressione, e pretende che non ci siano limiti imposti dai versetti che lo permettono ma lo limitano includendo comandi come quelli citati sopra. Nei paragrafi seguenti, segui l’argomento e cita le prove delle fonti islamiche e delle loro interpretazioni che pongono limiti alla guerra a favore della pace e del compromesso.

Versi del Corano sulla pace e il compromesso

“I servi del Misericordiosissimo sono coloro che camminano sulla terra in umiltà e quando gli ignoranti si rivolgono a loro, dicono parole di pace.” (Corano 25:63)

“Perciò allontanatevi da loro e dite parole di pace, ma presto se ne accorgeranno. (Corano 43:89)

“La pace, una parola di un Signore misericordioso”. (Corano 36:58)

“Se il nemico inclina alla pace, inclina anche tu e affidati ad Allah. In verità è Lui che è l’uditore, il sapiente”. (Corano 8:61)

“Se si allontanano da voi e non vi combattono e vi offrono la pace, allora Allah non ha creato per voi un motivo per combattere contro di loro”. (Corano 4:90)

Hadith, o detti del Profeta Muhammad (ﷺ) sulla pace e il compromesso

Il termine hadith si riferisce a ciò che il Profeta Muhammad (ﷺ) ha detto e fatto, sulla base dei rapporti di coloro che hanno vissuto con lui e hanno registrato le sue parole e azioni. L’insieme delle sue parole e delle sue azioni, il suo esempio che i credenti dovevano cercare di seguire nella loro vita, è chiamato sunnah, o sentiero, o via. Mentre era vivo, i suoi seguaci si scambiavano notizie delle sue parole e delle sue azioni, e dopo la sua morte, le registravano in memoria e per iscritto. La raccolta di hadith era un importante sforzo e disciplina religiosa, e gli studiosi di hadith avevano cura di verificare e preservare le catene di trasmissione – chi aveva sentito il Profeta, chi aveva riferito un detto a chi, e così via. Queste catene sono state tramandate con i detti.

Nei primi secoli della storia islamica, gli studiosi critici di hadith compilarono grandi raccolte che divennero opere di riferimento standard di hadith accettati, classificati per gradi di accuratezza. Alcune di queste raccolte standard erano al-Bukhari, Muslim, Sunnan Abu Dawud, Tirmidhi e al-Tabari, che era anche uno storico.

Questi sono esempi di hadith sulla pace e la diplomazia.

Aisha ha riferito: Ogni volta che il Messaggero di Allah, (ﷺ), invocava la pace mentre era seduto in preghiera, non si sedeva che abbastanza a lungo per dire: “O Allah, tu sei la pace e da te viene la pace. Benedetto sei tu, o Maestoso e Generoso”. (Fonte: Sahih Muslim 592)

Abu Huraira ha riferito: Il Messaggero di Allah, (ﷺ), disse: “Non entrerete in Paradiso finché non crederete e non crederete finché non vi amerete. Devo mostrarvi qualcosa che, se lo faceste, vi amereste l’un l’altro? Diffondete la pace tra di voi”. (Fonte: Sahih Muslim 54)

Abdullah ibn Umar riferì: Un uomo chiese al Messaggero di Allah, (ﷺ), “Quale Islam è migliore?” Il Profeta disse: “Dare da mangiare agli affamati e salutare con pace quelli che conosci e quelli che non conosci”. (Fonte: Sahih Bukhari 28)

Ammar ibn Yasir, che Allah sia soddisfatto di lui, disse: “Chiunque abbia tre qualità insieme avrà raccolto la fede: l’equità con se stessi, l’offerta di pace al mondo e la spesa di piccole somme”. (Fonte: Sahih Bukhari 28)

Ali ibn Abu Talib ha riferito: Il Messaggero di Allah, (ﷺ), disse: “In verità, dopo di me ci saranno conflitti o affari, quindi se siete in grado di terminarli in pace, allora fatelo”. (Fonte: Musnad Ahmad 697)

Abdullah ibn Salam disse: Quando il Messaggero di Allah, (ﷺ), arrivò a Madinah [al tempo della Hijra], la gente si precipitò verso di lui e fu detto: “Il Messaggero di Allah è arrivato!” Sono venuto con la gente a vederlo, e quando ho guardato il volto del Messaggero di Allah, ho capito che il suo volto non era quello di un bugiardo. La prima cosa che disse fu: “O gente, diffondete la pace, date da mangiare agli affamati e pregate di notte quando la gente dorme e entrerete in Paradiso in pace”. (Fonte: Sunan Ibn Majah 1334)

Abdullah ibn Amr ha riferito: Il Messaggero di Allah, (ﷺ), disse: “Adora il Più Misericordioso e diffondi la pace”. (Fonte: Sunan Ibn Majah 3694)

Urwah ibn Ruwaim ha riferito: Ho visto Abu Umamah Al-Bahili salutare con la pace chiunque incontrasse tra i cittadini musulmani e non musulmani e dire: “Questo è il saluto per la gente della nostra religione, un’assicurazione di sicurezza per la gente del nostro patto, e il nome tra i nomi di Allah che diffondiamo tra di noi.” (Fonte: At-Tamheed Ibn Abdul Barr).