Chi si prese cura del Profeta Muhammad (ﷺ) dopo la morte di Abd al-Muttalib – Abu Talib o Zubayr ibn Abd al-Muttalib?
Per i due anni successivi, Muhammad (ﷺ) fu sotto la tutela di suo nonno paterno Abd al-Muttalib. Quando aveva otto anni, Abd al-Muttalib morì a Makkah e fu sepolto ad Al-Hajun. Tra i dieci figli di Abd al-Muttalib, tre figli Zubayr, Abu Talib e Abdullah erano veri fratelli. Fatimah bint Amr Makhzumia era la loro madre. Ibn Qutaybah è considerato uno scrittore onorevole e autorevole e fidato dai tradizionalisti. Egli scrive che Abd al-Muttalib aveva tre figli di nome Zubayr, Abu Talib e Abdullah con Fatimah bint Amr ibn A’idh ibn Imran ibn Makhzum (lo stesso è stato scritto da Ibn Hazm in Jamharat-ul-Ansab). Tabaqat ibn Saad documenta su Zubayr: ”وَ الزُّبَیْرُ کَانَ شَاعِرًا شَرِیْفًا وَ اِلَیْہِ اَوْصَی عَبْدُ الْمُطَّلِبِ E Zubayr era un poeta e una persona rispettosa, e Abd al-Muttalib lo nominò guardiano. Ibn Abi al-Hadid nel suo Sharh Nahj al-Balagha ha scritto فَاَمَّا الزُّبَیْرُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَکَانَ اَشْرَافَ قُرَیْشٍ وَ وُجُوْھَھَا, Ma Zubayr ibn Abd al-Muttalib era tra i leader rispettati e dignitosi di Quraysh.
Autore del Kitab al-Mahjar, Abu Jafar Muhammad ibn Habib (morto nel 245 AH) ha scritto sotto il titolo الحکام من قریش ثم من بنی ہاشم che dopo Abd al-Muttalib, Zubayr e più tardi Abu Talib divenne il leader del clan Banu Hashim. (Kitab al-Mahjar, p-132)
Prima della morte, Abd al-Muttalib aveva incaricato suo figlio maggiore Zubayr che era il vero zio del Profeta (ﷺ) di prendersi cura di Muhammad (ﷺ). Zubayr aveva un amore e un affetto incondizionato per il suo nipote orfano. Aveva l’abitudine di portare Muhammad (ﷺ) nelle sue braccia durante la sua infanzia, Zubayr lo faceva sedere sulle sue ginocchia, ed era solito cantare ninnananne. Pertanto, come menzionato in ‘Al-Isabah’, Zubayr ibn Abd al-Muttalib era solito ondeggiare Muhammad (ﷺ) quando era giovane e diceva che questo Muhammad è un ricordo di mio fratello Abdullah. Dovrebbe vivere con grande lusso e dovrebbe ottenere grande onore e rispetto (Al-Isabah, Vol: 2, p-308). Il Profeta (ﷺ) ha trascorso la sua infanzia e il periodo iniziale dell’adolescenza con Zubayr, per questo era solito rispettare Zubayr.
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Zubayr ibn Abd al-Muttalib era molto stimato in famiglia per le sue buone qualità e le sue buone maniere ed era amato da tutti in famiglia. Alla morte di Zubayr, sua sorella Saffiyah binte ‘Abd al-Muṭṭalib disse una grande marsiya (lamento), la traduzione dell’ultima strofa dice: “Se non esprimo il dolore (lamento) con il mio toung, allora le lacrime scese avrebbero rotto le mie costole”.
A parte Zubayr, Saffiyah non disse marsiya (lamento) sulla morte di altri fratelli. Era profondamente ferita dopo il martirio di Hamza ibn Abd al-Muttalib, il suo vero fratello, anche se non disse marsiya (lamento) alla sua morte e di Abu Talib non si dice nulla. Dopo la morte di Abd al-Muttalib, Zubayr fu incoronato capo del clan Banu Hashim. Muhammad (ﷺ) aveva 15 anni al tempo della guerra di Fijar (Sacrilegio). I Quraysh insieme alla tribù di Kinanah combatterono con la tribù di Qays e il rispetto della Kaaba e del mese sacro furono strappati, ecco perché è chiamata guerra di Fijar (sacrilegio). Harb ibn Umayyah era il comandante di Quraysh e Zubayr era il capo di Banu Abd al-Muttalib. Anche Muhammad (ﷺ) aveva partecipato a questa guerra ed era solito raccogliere e dare le frecce scagliate dai nemici ai suoi zii.
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Il merito di rinnovare la Hilf al-Fudul (Alleanza della Virtù) va a Zubayr. Zubayr ibn Abd al-Muttalib ha menzionato questo accordo in alcuni dei suoi racconti poetici. Muhammad (ﷺ) era anche presente nella casa di Abdullah bin Jada’an al momento dell’accordo. Dopo la morte dello zio Zubayr, venne l’idea di sposarsi. Muhammad (ﷺ) inviò la proposta per Umm Hāni a suo zio Abu Talib (Abd Manaf) ma Abu Talib accettò una proposta alternativa da Hubayra ibn Abi Wahb e rifiutò la proposta di suo nipote.
Quando Muhammad (ﷺ) chiese: “Zio, perché l’hai data in sposa a Hubayra e hai ignorato me?” Abu Talib rispose: “Nipote, sono i nostri suoceri, e il nobile è uguale al nobile”. (Tabaqat Ibn Saad, Vol: 2, p-152; Tabari; Al-Isabah; Kitab al Mahjar)
Non sappiamo come i nostri storici e biografi abbiano sostenuto la sponsorizzazione di Abu Talib? Tuttavia, le prove della sponsorizzazione di Abu Talib mancano di testimonianze storiche. Egli è colui che non ha allevato il proprio figlio e il genero di Abu Talib (Hubayra ibn Abi Wahb), proveniente da una famiglia nobile, era solito parlare male di Maometto (ﷺ) dopo aver ottenuto il titolo di Profeta. Hubayra veniva contro il Profeta (ﷺ) in ogni guerra. Infine, dopo la conquista di Makkah fuggì verso Najran e come infedele morì da qualche parte.
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Sahih Bhukhari: Hiring (Hadith: 463) Il Profeta disse: “Allah non ha mandato nessun profeta se non pecore da pastore”. I suoi compagni gli chiesero: “Hai fatto lo stesso?” Il Profeta rispose: “نَعَمْ! کُنْتُ اَرْعَاھَا عَلٰی قَرَارِیْطَ لِاَھْلِ مَکَّۃَ” “Sì, io pascolavo le pecore della gente di Makkah per alcuni Qirat”.
La gente, la cui mente è oscurata dalla sponsorizzazione della tradizione fittizia di Abu Talib, ha cercato di rispondere all’Hadith che قراریط (Carati) non significa monete/valuta qui ma è il nome di un luogo. Ma l’Imam Bukhari lo ha narrato sotto il sottotitolo salario (Assunzione). In secondo luogo, qual è la questione di pascolare le pecore della gente di Makkah, se accettiamo la sponsorizzazione dello zio Abu Talib? … Ancora, se qualcuno insiste che Abu Talib ha sponsorizzato Muhammad (ﷺ), allora con rispetto la mia risposta sarebbe che Abu Talib facendo pascolare Muhammad (ﷺ) le pecore della gente di Makkah faceva vivere lui e la sua famiglia. In questo modo, sarà il favore di Muhammad (ﷺ) su Abu Talib e non il viceversa.
Va notato che pochi giorni dopo la nascita di Ali, Muhammad (ﷺ) disse a suo zio Abbas, zio! Tu sai che mio zio Abu Talib è economicamente debole. Perché non ci prendiamo la responsabilità di ogni suo figlio? Lo zio Abbas prese Jafar e il Profeta Muhammad (ﷺ) prese Ali sotto la sua tutela e sponsorizzazione. Talib e Aqeel erano giovani a quel tempo e Muhammad (ﷺ) era sposato con Khadija.
Un estratto tradotto dal libro in urdu “Seerat e Badr-ud-Duja” di Maulana Syed Shahabuddin Salfi Firdausi.
