Due volte vedova, genitore single, donna d’affari Khadijah (RAH) diventa la prima moglie del Profeta Muhammad
Khadijah (Raddi Allahu anha, solitamente abbreviato in RAH, che significa che Allah sia soddisfatto di lei), figlia di Khuwailid ibn Asad, fu la prima moglie del Profeta Muhammad (ﷺ). Proveniva dal clan Asad della tribù di Quraysh ed era considerata la migliore delle donne per lignaggio, fortuna e saggezza.
Come Khadijah divenne la donna più ricca di Makkah
Khadijah era una ricca donna d’affari a Makkah. Era ben conosciuta e la donna più ricca – non la persona più ricca – di Makkah. Era stata sposata due volte in precedenza. Aveva un figlio chiamato ‘Hala’ dal suo primo matrimonio. Hala’ è un nome da ragazza nei tempi moderni, ma era un nome comune da ragazzo in quei giorni. Hala alla fine accettò l’Islam e visse una vita nobile insieme al Profeta Muhammad.
Il secondo marito di Khadijah era un ricco mercante ma non ebbero figli. Nella jahiliya (cioè il periodo di ignoranza in Arabia prima dell’avvento dell’Islam) le donne non ereditavano. Poiché Khadijah e suo marito non avevano figli, e lui non aveva fratelli, Khadijah ereditò una piccola fortuna in questo raro caso. Nel corso degli anni successivi Khadijah investì quel denaro, per esempio, acquistando beni al momento dell’Hajj e mandandoli in Siria, e acquistando beni dalla Siria e mandandoli nello Yemen, e acquistando beni dallo Yemen e mandandoli a Makkah.
Ma poiché Khadijah è una donna, non poteva farlo da sola in questa società dominata dagli uomini. Doveva assumere uomini per fare i suoi affari ogni volta. A quei tempi non si pagava un salario, ma una percentuale di profitto (ad esempio, l’operaio maschio prendeva il 30% e il proprietario il 70%, ecc.) Ma di solito l’uomo scelto da Khadijah svolgeva attività fraudolente alle sue spalle. Per esempio, sottovalutandola, rubando i suoi beni, mentendo, non dando conto di tutto, ecc. Così Khadijah non ottenne mai il tipo di ricchezza che meritava e che si era guadagnata. Ciononostante ha mantenuto la sua dignità e ha comunque guadagnato dei soldi.
Khadijah rifiuta varie proposte di matrimonio da uomini importanti
Khadijah rimase un genitore single. Era molto raro per qualcuno essere single in quella società. Era normale essere sposati, la gente evitava di vivere una vita da single. Ma Khadijah, forse perché era stata sposata già due volte, aveva chiuso la porta del matrimonio ed era rimasta single. Un certo numero di uomini cercò di sposarla perché era di nobile lignaggio, una pura Qurayshi, e una donna ricca. Se l’avessero sposata, avrebbero posseduto la ricchezza secondo la legge jahili. Così molti uomini importanti avevano chiesto la sua mano in matrimonio, ma Khadijah rifiutò le loro avances e li respinse. Non credeva che le loro intenzioni fossero pure e che l’avrebbero trattata come meritava.
Primo lavoro come pastore per Muhammad (ﷺ)
Il Profeta Muhammad (ﷺ), non aveva un lavoro particolare nella sua prima giovinezza, ma è stato riferito che lavorava come pastore a Makkah per un magro salario. Trovava persone che possedevano un gregge, e lui si prendeva cura di questo gregge, ricevendo in cambio un piccolo salario.
La sorella maggiore di Khadijah aveva una mandria di cammelli e lei assunse il 23-24enne Muhammad (ﷺ) e un altro giovane per portare fuori il suo grande gregge e farlo pascolare fuori da Makkah. Dopo aver finito il pascolo, dovevano andare in città per riscuotere il loro salario. Il giovane con Muhammad (ﷺ) disse andiamo a chiedere la nostra paga alla sorella di Khadijah. Muhammad (ﷺ) gli disse di andare per conto suo perché era troppo timido per andare perché è una donna. Così il giovane andò a casa della sorella di Khadijah e accadde che Khadijah fosse in casa sua in quel momento. Lui chiese il suo salario, Khadijah chiese dove fosse Maometto, così l’uomo disse loro che era troppo timido per venire a chiedere. Sentendo questo, la sorella di Khadijah ha elogiato Muhammad (ﷺ) senza sosta.
Non ho visto nessun uomo più timido, più nobile, più onorevole, più casto nella sua interazione…
La sorella di Khadijah fa l’elogio di Muhammad (ﷺ) davanti a lei
Questa era la prima volta che Khadijah vedeva sua sorella lodare un uomo in questo modo. Qualcosa entrò nel suo cuore.
Assunta dalla donna d’affari Khadijah (RAH) come mercante
Più tardi nell’anno in cui Khadijah dovette mandare la sua carovana in Siria. A quei tempi le carovane da Makkah facevano due viaggi: uno verso lo Yemen e l’altro verso la Siria.
Quando Khadijah sentì le lodi di Muhammad (ﷺ) decise di assumerlo, anche se non aveva alcuna esperienza commerciale precedente ed era giovane. Di solito, la gente assumeva mercanti che avevano più di 40 o 50 anni e che avevano esperienza nel trattare con gli altri, erano esperti di affari e conoscevano il percorso del viaggio, per esempio. Ma Khadijah ha trascurato tutto questo perché voleva un uomo onesto.
Khadijah inviò un messaggio a Muhammad (ﷺ) attraverso un suo servo chiedendogli di prendersi cura della sua carovana. Muhammad (ﷺ) andò da suo zio Abu Talib per un consiglio. Questo dimostra la sua natura rispettabile. Mentre altri uomini avrebbero accettato l’offerta, Maometto (ﷺ) chiese comunque il permesso al suo anziano anche se non ne aveva bisogno. Abu Talib gli consigliò di cogliere l’opportunità che Allah gli aveva concesso, soprattutto perché era meglio del suo attuale lavoro di pastore.
Così Muhammad (ﷺ) accettò l’offerta. Khadijah gli offrì una tariffa più alta degli altri e accettò di dargli la metà (50%) del profitto poiché era un uomo buono. Questo sarebbe stato un buon incentivo per lui a fare un buon lavoro, pensò. Questa era un’offerta molto generosa da parte di Khadijah.
Muhammad (ﷺ) andò con uno dei servi maschi di Khadijah, che si credeva fosse ‘Maisarah’, e andò per il commercio a Busra, in Siria, una piccola città fuori Damasco alla periferia dell’Impero Bizantino. Gli arabi in genere si fermavano a Busra, non andavano a Damasco. Busra aveva un enorme mercato noto per la vendita e l’acquisto di merci. Era un terreno di incontro di molte culture. Arabi dal nord, egiziani dall’Africa, yemeniti dal sud, si incontravano tutti qui. Era una città famosa per le transazioni economiche. Ancora oggi, ci sono rovine del mercato che esisteva molto prima dei tempi del Profeta Muhammad (ﷺ).
Quando tornarono a Makkah, Maisarah raccontò a Khadijah della cura, della preoccupazione e dell’onestà che Muhammad (ﷺ) aveva dimostrato e del suo carattere eccezionale. Muhammad (ﷺ) ottenne molteplici profitti che Khadijah non aveva mai visto prima. Questo era un altro esempio di Allah che lo benediceva.
I sentimenti di Khadijah si rafforzarono per Muhammad (ﷺ). Lei sviluppò il desiderio di sposarlo.
Khadijah (rah) propone a Muhammad (ﷺ)
Gli studiosi musulmani differiscono su come sia stata condotta esattamente la proposta di matrimonio. Ma sono tutti d’accordo che Khadijah l’ha istigata.
In una versione della storia, Khadijah disse ad un’amica intima (o forse ad un’anziana serva) Nafisah, figlia di Muniya, le sue intenzioni di sposare Maometto (ﷺ). Nafisah le disse di lasciarglielo. Lei visitò Muhammad (ﷺ) e gli pose la domanda. Lui mostrò interesse ma era curioso di sapere perché Khadijah voleva sposarlo.
Nafisah: “Oh Muhammad, perché non ti sposi
Muhammad (ﷺ): “Chi mi sposerebbe? Perché io sono l’orfano, povero dei Quraysh”.
Nafisah: “E se Khadijah volesse sposarti
Muhammad (ﷺ) dopo un breve silenzio: “Perché dovrebbe volermi?”
Nafisah pone la domanda di matrimonio a Muhammad (ﷺ)
Nafisah tornò da Khadijah e le raccontò l’accaduto. Successivamente si sposarono.
Ancora una volta i dettagli di questo variano.
Il biografo Ibn Ishaq disse che il matrimonio ebbe luogo nel mese islamico di Safar, tre mesi dopo il suo ritorno dal viaggio in carovana di Busra. Quindi per tre mesi andarono avanti e indietro per quanto riguarda il discorso del matrimonio.
Ci sono due versioni popolari su come fu condotto il matrimonio.
In una versione si narra che il padre di Khadijah era vivo a quel tempo e si oppose al matrimonio. Si ubriacò e si convinse che il matrimonio avesse già avuto luogo. Così quando divenne sobrio era troppo tardi per dire di no. Ma questa storia ha una catena di narrazione molto debole ed è contraddetta da diversi fatti. In primo luogo, Ibn Hajar (morto intorno all’852 d.C.) e altri sottolineano che il padre di Khadijah era morto prima che questa proposta avesse luogo, quindi lei non aveva mai avuto un padre in quel momento. Questo ha senso se si considera che se suo padre fosse stato vivo avrebbe ereditato il denaro di Khadijah secondo l’usanza del tempo. Una donna non riceveva il denaro se aveva un marito, un fratello o un padre.
In un’altra versione della storia – che è presentata da più libri di studiosi di fama e considerata più autentica – si narra che lo zio di Khadijah, Amr ibn Asad, fu colui che eseguì la nikah (matrimonio). Non c’era nessuna questione di alcool, sobrietà, o qualcosa di quella natura. Amr era il wali (una persona che è responsabile della vita della sposa prima del matrimonio) e Abu Talib venne con Muhammad (ﷺ) ed eseguì la khutbah (sermone). In esso, Abu Talib lodò Allah e la loro stirpe, come era pratica comune. Lodò Muhammad (ﷺ) ed espresse il mahr (l’ammontare della dote) come 12 waqiya wa nishan (12 pepite d’argento e poche monete d’argento), equivalenti a poche centinaia di sterline ai giorni nostri ma una somma modesta a quei tempi.
Abu Talib: “…Mio nipote [Muhammad] è quello che non ha paragoni con nessun altro giovane in tutta Makkah, per le sue maniere, la sua nobiltà e il suo lignaggio. E si è proposto alla tua nobile signora Khadijah con un mahr di 12 waqiya wa nishan…”
Amr si alzò in piedi: “Questo è un giovane che non può essere rifiutato. Accettiamo la proposta”.
Entrambe le famiglie accolgono il matrimonio
Quanti anni aveva Khadijah al momento del suo matrimonio? 40 o 28?
Il profeta Muhammad (ﷺ) e Khadijah (rah) si sposarono intorno al 595 d.C. Quasi tutti sono d’accordo che Muhammad (ﷺ) aveva circa 25 anni (alcuni dicono 23 o 24). Il loro matrimonio durò 25 anni. Khadijah era più vecchia di lui. Ma di quanti anni?
Si crede comunemente che Khadijah avesse 40 anni quando sposò Muhammad (ﷺ), cioè che ci fosse un divario di età di 15 anni tra i due. Questa è l’opinione di uno degli studiosi classici dell’Islam, Imam al-Waqidi (morto nel 207 d.C.). Egli disse che Khadijah aveva 40 anni quando sposò il Profeta e che morì a 65 anni.
Tuttavia, ci sono rapporti più autentici che dicono che Khadijah non aveva 40 anni al momento del matrimonio.
Dal punto di vista accademico, ci sono due problemi con questa età (di 40 anni). In primo luogo, Imam al-Waqidi non è del calibro degli studiosi che citano l’età rivista. Egli è più basso nella scala della reputazione.
Studiosi come Al Bayhaqi (un esperto di hadith che morì nel 458 d.C.), Ibn Kathir (l’eminente storico della Siria che morì nel 774 d.C.) e altri hanno riferito che Khadijah morì quando aveva 50 anni (rendendo così Khadijah verso i 20 anni al momento del matrimonio). Un’altra autorità antica, Hisham ibn al-Kalbi, ha detto che Khadijah si sposò quando aveva 28 anni, quindi c’è una differenza di età di 3 anni, non 15, tra lei e Maometto (ﷺ). Al-Hakim narra anche che Ibn Ishaq – l’autorità numero uno sulla seerah – dice che Khadijah aveva 28 anni.
Questa età di 28 anni sembra essere più valida e credibile per due motivi. In primo luogo, le persone che riportano l’età di 28 anni sono più in quantità e calibro. In secondo luogo, Muhammad (ﷺ) e Khadijah ebbero almeno 6 figli, nati tra il 595 e il 604 circa. È difficile immaginare che una donna di 40 anni abbia sei figli. È più logico e razionale credere che li abbia avuti una donna di 20 anni. Inoltre, se Khadijah è nata intorno al 550 d.C., avrebbe avuto 54 anni nel 604. Era anche sposata due volte prima. Quindi, accademicamente parlando, è più corretto credere che avesse 28 anni piuttosto che 40 quando si sposò – ma non ci sono prove indiscutibili.
Il primo musulmano fu una donna
Khadijah (rah) fu la prima persona a dichiarare la sua fede nell’Islam e a diventare musulmana dopo che il Profeta (ﷺ) ricevette le rivelazioni. Fu la prima a testimoniare che non c’è altro dio che Allah e che suo marito era il Messaggero di Allah.
Alcune delle benedizioni, alcune delle morali della storia di con Khadijah, prima di tutto, mostra l’importanza dell’onestà e della buona etichetta. Una buona akhlaq (virtù). L’onestà è apprezzata da tutti nell’umanità. Essa porta benedizioni.
Poiché il Profeta era onesto come pastore, timido come lavoratore in un lavoro molto umile, questa timidezza e onestà ha migliorato la sua posizione nel rango salariale. Era onesto, affidabile, umile, modesto. Aveva buone qualità. Cosa accadde? Automaticamente si crearono opportunità che gli diedero posizioni sempre più alte. E questa è la realtà della dunya (mondo): se mostri il tuo carattere, il carattere conta molto, molto più dell’esperienza. Khadijah ha trascurato che aveva zero esperienza e l’ha assunto perché diventasse uno degli uomini d’affari più pagati di tutta Makkah.
Questo mostra anche l’intelligenza e lo status di Khadijah, perché lei vedeva il Profeta (ﷺ) come il marito ideale e perfetto.
Questo mostra chiaramente la permissibilità non solo del sentimento naturale di desiderio e attrazione, ma di perseguirlo in modo lecito. Non è haram essere innamorati, è halal essere innamorati. È quello che si fa con esso.
Sheikh Yasir Qadhi
Muhammad (ﷺ), un marito fedele a Khadijah
Il Profeta Muhammad (ﷺ) e Khadijah (rah) sono stati sposati per 25 anni. Dato il numero di figli che ebbero, sembra che avessero una relazione felice.
Quando Muhammad (ﷺ) sposò Khadijah, lei era due volte vedova, più vecchia e con un solo genitore. Questo dimostra che il Profeta (ﷺ) non era un uomo lussurioso come alcuni critici moderni non musulmani hanno etichettato contro di lui. Se avesse voluto avrebbe potuto sposare una donna più giovane, una vergine. Ma ha sposato una nobile e le è rimasto fedele per tutta la durata del loro matrimonio. Ha cominciato a sposarsi solo a metà degli anni 50, forse 54. Quindi nel fiore della sua giovinezza e degli anni adulti e nei suoi anni di massima attività sessuale (cioè 20, 30 e 40), rimase completamente fedele, impegnato e devoto a Khadijah e in controllo dei suoi desideri. Fu devastato quando lei morì. Nello stesso periodo morì anche il suo amorevole e solidale zio Abu Talib – facendolo andare in depressione all’età di 50 anni.
Altre mogli
Tutte le mogli, tranne una, erano vedove o divorziate
Khadijah fu sepolta nel cimitero di Jannatul Mualla, noto anche come cimitero di Al-Hajun, a Makkah, in Arabia Saudita, dove è sepolto anche il suo primo figlio con il Profeta, Al-Qasim. Dopo la sua morte, il Profeta Muhammad (ﷺ) ebbe diversi altri matrimoni fino alla sua morte, all’età di 62 – 63 anni. Collettivamente, le sue mogli sono indicate come Umm-al-Momineen, Madre dei Credenti.
Al tempo del Profeta (ﷺ), essere single era un concetto estraneo. Avere un coniuge era la norma, quindi non c’era alcuno stigma se si era divorziati o vedovi. Il matrimonio era altamente incoraggiato.
Tutte le mogli del Profeta – tranne A’ishah (rah) – erano vedove o divorziate. Erano tutte provenienti dall’Arabia. Sawdah, A’ishah, Hafsah e Umm Habibah appartenevano tutte alla tribù di Quraysh, mentre le altre venivano da varie altre tribù. Tutte le mogli, tranne Khadijah, sono sepolte a Baqi al-Garqad (noto anche come Jannat-ul Baqi) a Madinah.
UMM-AL-MOMINEEN (MADRE DEI CREDENTI)
Khadijah bint Khuwaylid
Sawdah di Zam’ah
A’ishah di Abu Bakr
Hafsah di Umar ibn al-Khattab
Zaynab bint Khuzayma al-Hilaliyah
Umm Salamah (Hind) di Abu Ummayah al-Makhzumiya
Zaynab bint Jahsh al-Asadiyyah
Juwayriya bint al-Harith bin Abi Zarar
Ramlah Ume-Habibah bin Abi Sufyan
Safiyah bint Huyayy bin Akhtab
Maymuna bint al-Harith Ameria Hilalia
Rompere l’usanza e il tabù
Alcuni dei matrimoni del Profeta erano per motivi legislativi e per abolire certe tradizioni corrotte. Poiché nessun altro profeta sarebbe venuto dopo di lui, fu lasciato a lui il compito di riformare i costumi anti-islamici.
Surah 33 Al-Ahzab (Le forze combinate), ayat 38
Il Profeta non deve avere alcun fastidio per ciò che Allah gli ha imposto. [Questa è la via stabilita da Allah con coloro che sono passati prima di lui. E sempre l’ordine di Allah è un destino decretato.
Seconda moglie: Sawdah bint Zam’ah ibn Qays ibn Abdus-Shams (RAH)
Khawlah bint Hakim raccomanda di risposarsi a Muhammad (ﷺ)
Dopo la morte di Khadijah, per molti mesi il Profeta non fu visto sorridere. Tale era la sua tristezza. Alla fine Khawlah bint Hakim, una delle prime convertite all’Islam e moglie di Uthmaan ibn Math’oon, gli suggerì di risposarsi. Lei suggerì Sawdah “se vuoi una donna anziana”, o Aisha “se vuoi una donna giovane”. Così il Profeta (ﷺ) le sposò entrambe entro un mese l’una dall’altra. Ma non consumò il matrimonio con Aisha per altri 3 anni e mezzo, fece solo la nikaah.
Una vedova anziana
Il padre di Sawdah è Zam’ah ibn Qays ibn Abdus-Shams della tribù Qurayesh e la madre è Ash-Shamoos bint Qays ibn Zayd di Bani Adi ibn An-Najjar della tribù Khazraj. Era sposata con as-Sakran ibn Amr, il fratello di Suhail ibn Amr. Sawdah e as-Sakran furono i primi convertiti all’Islam. Emigrarono con il secondo gruppo di emigranti in Abissinia (che comprende l’odierna Etiopia) per sfuggire alla persecuzione dei Quraysh e mantenere la fede nell’Islam. As-Sakran morì precocemente e morì o in Abissinia o subito dopo il loro viaggio di ritorno a Makkah. Fu uno dei pochi Sahabah (Compagni) che morirono nell’era Makkan.
Poiché era l’epoca in cui i musulmani convertiti erano perseguitati a Makkah, la famiglia di Sawdah l’aveva ripudiata e lei non aveva nessuno che si occupasse di lei. Sentendo la sua situazione, Muhammad (ﷺ) ebbe compassione di lei e la sposò. Il matrimonio ebbe luogo a Makkah, probabilmente, nel mese di Shawwal nel decimo anno della sua missione profetica, sei mesi dopo la morte di Khadijah.
Era la più anziana di tutte le mogli del Profeta (ﷺ). Non ci sono date sulla sua età. Era una donna grande che camminava molto lentamente.
Assegna volontariamente la sua parte di tempo con il Profeta ad Aishah
Nell’era di Madinan, probabilmente intorno al 6° o 7° A.H., Sawdah cominciò a sentire che il Profeta avrebbe potuto divorziare da lei. Muhammad (ﷺ) aveva assegnato diverse notti alle sue mogli in modo che ognuna di loro ricevesse lo stesso livello di attenzione e amore. Sawdah negoziò con il Profeta (ﷺ) che potesse passare la sua porzione di notte con Aishah al posto suo, dato che lei voleva morire ed essere allevata come moglie del Profeta. Quando lei lo fece volontariamente, Allah rivelò Surah An-Nisa (Le donne) versetto 128 che permetteva ad ogni coniuge di arrivare ad un compromesso reciproco se la loro relazione vacillava a lungo.
Surah 4 An-Nisa (Le donne), ayat 128
E se una donna teme il disprezzo o l’evasione da parte di suo marito, non c’è peccato su di loro se fanno un accordo tra di loro – e l’accordo è il migliore. Nelle anime degli uomini è presente l’avarizia. Ma se fate il bene e temete Allah, allora Allah è sempre al corrente di quello che fate.
Sawdah morì relativamente presto al tempo di Umar ibn al-Khattab.
Terza moglie: A’ishah bint Abu Bakr (RAH)
La terza moglie del Profeta Muhammad era A’ishah, la figlia del suo compagno più vicino Abu Bakr, che più tardi divenne il primo califfo della comunità musulmana alla morte del Profeta.
Muhammad (ﷺ) vide un sogno in cui un angelo si avvicinò a lui con una donna coperta e disse questa sarà tua moglie. Scoprì il velo ed era A’ishah. Allora disse che se questo sogno era veramente da parte di Allah, allora si avvererà (cioè avrà luogo). E così avvenne. La nikaah fu fatta a Makkah ma il matrimonio fu consumato (cioè fare sesso con lei per la prima volta) a Madinah nel 2° anno dopo la Hijrah.
A’ishah era la preferita del Profeta dopo Khadijah.
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Nell’undicesimo anno della sua profezia, Muhammad (ﷺ) decise di sposare A’ishah (rah), la figlia del suo compagno più vicino Abu Bakr (RA), dopo aver ottenuto il permesso da sua moglie Sawdah.
L’Hadith tradizionale afferma che A’ishah (rah) aveva 6 anni quando si sposarono ufficialmente a Shawwal, tuttavia, il Profeta Muhammad (ﷺ) non consumò il suo matrimonio con lei fino a 3 anni dopo, quando ‘Aishah (rah) aveva 9 anni. Si ritiene che sia rimasta nella casa dei suoi genitori durante questi 3 anni.
Tuttavia, molti rispettabili studiosi islamici hanno suggerito altre età di A’ishah (rah). Prendendo tutti i resoconti conosciuti e le registrazioni dell’età di A’ishah al matrimonio, le stime della sua età vanno dai 9 ai 19 anni.
A causa di questo, è impossibile sapere con certezza quanti anni avesse A’ishah (rah).
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Quarta moglie: Hafsah bint Umar ibn al-Khattab
La quarta moglie del Profeta Muhammad era Hafsah, la figlia del suo stretto compagno Umar ibn al-Khattab, il secondo Califfo dopo la morte del Profeta.
Primo marito ucciso nella battaglia di Uhud
Hafsah nacque probabilmente pochi anni prima dell’inizio della profezia. Fu sposata in un’età molto giovane, probabilmente 12 anni, con uno dei primi convertiti di nome Khanis bin Hudhafah As-Sahmi. Emigrò in Abissinia con suo marito. Khanis combatté in entrambe le battaglie di Badr e Uhud, e fu gravemente ferito in quest’ultima battaglia. Fu riportato a Madinah ma morì come shaheed (martire). Hafsah rimase traumatizzata. Così, a soli 19-20 anni, Hafsah divenne vedova e senza figli. Ma piuttosto che addolorarsi, Hafsah si dedicò ancora di più alla preghiera e alla meditazione.
Hafsah era una donna estremamente pia, nota per offrire la salah (preghiera) notturna volontaria e dedicata fin da piccola al digiuno e alla meditazione. A differenza di molte donne e persino degli uomini di quel tempo, Hafsah sapeva leggere e scrivere. Era un’eccellente scrittrice e oratrice e un’ardente seguace dell’Islam.
Il califfo Uthman (ra) e Abu Bakr (ra) rifiutano la proposta di Umar (ra) perché Maometto (ﷺ) voleva sposare Hafsah
Preoccupato dalla situazione di sua figlia, Umar chiese a Uthman ibn Affan (più tardi il terzo califfo) cosa pensasse di Hafsa. A quei tempi era usanza normale che il wali (ad esempio il padre o il fratello) della sposa andasse a cercare un buon pretendente. Gli uomini potevano anche chiedere la mano in matrimonio, ma in genere era la parte femminile ad iniziare.
Uthman era il genero del Profeta. La sua prima moglie era Ruqaiyah, la figlia di Muhammad (ﷺ) che era morta a Badr. Quando Umar aveva offerto Hafsah all’Uthman addolorato, Uthman gli chiese di dargli il tempo di contemplarlo. Dopo alcuni giorni, disse che non era pronto a sposarsi ora. Umar si sentì abbattuto perché Uthman era un nobile, un Qurayshi, ricco e single.
Umar si rivolse allora ad Abu Bakr che era già sposato. Umar voleva disperatamente un marito nobile per sua figlia. Ma anche Abu Bakr chiese qualche giorno per contemplare la proposta. Ma a differenza di Uthman, non rispose. Questo ferì Umar ancora di più del rifiuto di Uthman.
Alla fine arrivò una proposta dal Profeta che voleva sposare Hafsah. Abu Bakr arrivò e spiegò a Umar che il Profeta aveva parlato di sposare Hafsah a lui e a Uthman, da qui la ragione per cui entrambi si tirarono indietro. Altrimenti l’avrebbe accettato volentieri.
Questo dimostra che il Profeta (ﷺ) cercava il consiglio degli altri prima di contemplare un matrimonio. E sposando Hafsah dava uguali onori a entrambi i suoi amici, avendo già sposato la figlia di Abu Bakr, A’ishah. Il matrimonio del Profeta con Hafsah rafforzò ulteriormente la sua alleanza politica con Umar. Nel frattempo, il Profeta (ﷺ) diede un’altra sua figlia, Umm Kulthoom, a Uthman (ra).
Salvata dal divorzio dall’angelo Jibrail
Aishah considerava Hafsa la sua principale concorrente, dato che avevano un’età simile e caratteri altrettanto audaci, spiritosi e forti, proprio come i loro rispettivi padri.
Tuttavia, dopo un brutto incidente, il Profeta (ﷺ) stava pensando di divorziare da Hafsa – in alcuni rapporti le aveva addirittura dato 1 talaq (primo dei tre avvisi di divorzio). Naturalmente, questo rattristò Umar. Ma l’angelo Jibrail venne e gli disse di non divorziare da Hafsah perché era una donna molto pia che “digiuna sempre e prega sempre e sarà tua moglie in Jannah (Paradiso)”. Così il Profeta (ﷺ) se la riprese.
Allah intervenne nella loro relazione e fu la sua pietà a salvarla.
Conservò il mus’haf (Corano scritto) dopo la morte di suo padre
Il grande mus’haf originale – la collezione di fogli che contengono i capitoli del Corano – che era stato scritto al tempo di Abu Bakr fu passato a Umar dopo la morte di Abu Bakr. Ma quando Umar morì, ci fu un periodo in cui la ummah musulmana non aveva ancora scelto un califfo. Durante questo periodo Hafsah tenne il mus’haf. Lo tenne con sé fino alla sua morte.
Quando Uthman voleva copiare il mus’haf, doveva ottenere l’originale da Hafsah. Dopo averlo copiato e riunito in un volume, fu inviato al resto del mondo islamico. Questo formò la base di tutte le copie scritte del Corano fino ad oggi.
Hafsah morì intorno al 41 o 45 d.C. Se morì nel 45 d.C. (circa 665 d.C.) si dice che Marwan ibn Hakam, il governatore di allora, pregò su di lei.
Quinta moglie: Zaynab bint Khuzayma al-Hilaliyah
Ci sono poche informazioni su Zaynab bint Khuzayma. Morì durante il periodo del Profeta a Madinah. Dopo Khadijah, Zaynab divenne l’unica altra moglie a morire durante la vita del Profeta Muhammad (ﷺ).
A volte la gente la confonde con l’altra moglie del Profeta, Zaynab bint Jahsh al-Asadiyyah, che era anche cugina del Profeta.
Zaynab bint Khuzayma era nata in una famiglia nobile della tribù Banu Hilal nel Najd. Anche prima di diventare musulmana era nota per la sua carità e il suo amore per i poveri e gli orfani. Non poteva sopportare di vedere una persona affamata o in grave difficoltà. Queste virtù le valsero il titolo di “Umm al-Masakin” (‘Madre degli indigenti’ o ‘Madre dei poveri’) – anche questo in un’epoca di Jahiliya (età dell’ignoranza).
Zaynab fu tra i primi convertiti all’Islam. La sua qualità generosa divenne più pronunciata dopo la sua conversione all’Islam, che ha sempre sostenuto fortemente la carità.
Il matrimonio di Zaynab con il Profeta (ﷺ) durò meno di un anno, alcuni dicono 3, 5 o 8 mesi. Quindi ci sono pochissime informazioni su di lei, soprattutto perché non è di Quraysh o ha antenati a Makkah.
Ci sono rapporti contrastanti su di lei.
Un rapporto dice che Zaynab era sposata con Thufail ibn al-Harith ibn Abdul Muttalib, cugino del Profeta. Thufail ha divorziato da lei quando sono emigrati a Madinah. Il fratello di Thufail, Ubaidah, sposò allora Zaynab per rispetto. Purtroppo, Ubaidah fu ucciso durante la storica battaglia di Badr e Zaynab divenne una delle numerose vedove di guerra. Zaynab non aveva famiglia a Makkah o Madinah. Affidava la sua situazione interamente ad Allah e si dedicava alla preghiera e alla meditazione. Così, quando ricevette una proposta dal Profeta (ﷺ), fu felicissima. Si sposarono, probabilmente intorno al 3 A.H., ma il matrimonio durò solo pochi mesi prima che Zaynab morisse nel Rabi’ ul-Awwal 4 A.H.
Zaynab fu la prima delle mogli ad essere sepolta a Baqi al-Garqad, Madinah e l’unica a ricevere una preghiera funebre guidata dal Profeta Muhammad (ﷺ). I visitatori del cimitero troveranno tutte le nove tombe delle mogli del Profeta e Zaynab è la prima.
La madre considerata la suocera più nobile della storia
Si dice in alcuni libri di storia che la madre di Zaynab è la suocera più nobile della storia dell’umanità. Aveva 5 figlie, tutte sposate con persone importanti. Due di loro divennero Umm al-Momineen (Madre dei credenti) – Zaynab aveva una sorellastra minore Maymuna bint al-Harith che sposò il Profeta (ﷺ) più tardi. Maymuna e Zaynab avevano padri diversi ma la stessa madre.
La terza figlia era Umm al-Fadl bint al-Harith, la moglie di Abbas. Abbas era lo zio paterno del Profeta. Umm al-Fadl diede alla luce Al-Fadl ibn Abbas e Abdullah ibn Abbas, due importanti sahabiti e cugini del Profeta (ﷺ). Aveva una sorella minore chiamata Lubabah as-Sughra che sposò Al Walid ibn al-Mughirah, il capo dei Banu Makhzum della tribù dei Quraysh, e suo figlio è Khalid ibn al-Walid. Lubabah (bint al-Harith) era anche un soprannome di Umm al-Fadl, così a volte la gente confonde le due sorelle.
L’altra sua figlia era Asma bin Umays che era sposata a Jafar ibn Abu Talib, cugino del Profeta. Divenne vedova alla morte di Jafar. Il Profeta (ﷺ) andava a trovarla, la consolava, si prendeva cura di lei e si occupava dei figli orfani di Jafar. Durante la Khilafah di Abu Bakr, Abu Bakr la sposò pochi mesi prima di morire. Asma rimase incinta quando Abu Bakr morì. Diede alla luce suo figlio Muhammad bin Abu Bakr.
Dopo la morte di Abu Bakr, Asma sposò Ali ibn Abu Talib, il fratello minore di Jafar. Ebbe anche dei figli con Ali. Asma aveva una sorella chiamata Salma bin Umays che sposò Hamza ibn Abdul-Muttalib. Avevano una figlia chiamata Umara che fu accudita da Jafar.
Sesta moglie: Umm Salamah (Hind) bint Abu Ummayah al-Makhzumiya
Il vero nome di Umm Salamah era Hind bint Abu Umayyah al-Makhzumiya. Era nobile di nascita, intelligente, colta, saggia e abile. Era la figlia di uno dei notabili del clan Makhzum di Quraysh soprannominato “Zad ar-Rakib” perché era ben noto per la sua generosità in particolare verso i viaggiatori. Umm Salamah ereditò il tratto di suo padre, essendo sempre amabile e gentile con i suoi vicini.
Fu tra i primi convertiti all’Islam, insieme a suo marito Abdullah ibn Abd-al-Asad Makhzumi. Abdullah, noto anche come Abu Salamah, era un cugino materno del Profeta Muhammad (ﷺ).
Umm Salamah e suo marito intrapresero entrambe le emigrazioni dei musulmani. Dopo qualche tempo, tornarono a Makkah, ma dopo essersi resi conto che la situazione non era migliorata come speravano, decisero nuovamente di emigrare a Madinah. Umm Salamah fu la prima donna ad emigrare a Madinah.
Abu Salamah era noto per la sua gentilezza e akhlaq (virtù), e la coppia aveva una forte relazione. Hanno avuto 4 figli insieme, due maschi e due femmine.
Purtroppo Abu Salamah fu gravemente ferito nella battaglia di Uhud. Si riprese un po’, ma morì pochi mesi dopo. Alla sua morte Umm Salamah andò da lui e disse:
Ho sentito dire che se un uomo di Jannah muore, e sua moglie non si risposa, lei andrà automaticamente da lui. E che se una donna di Jannah muore, e suo marito non si risposa più, essi saranno riuniti in Jannah. Quindi facciamo una promessa l’un l’altro che non ci sposeremo se uno di noi muore.
Umm Salamah fa un patto con il marito morente di non risposarsi
Entrambi sapevano perfettamente che sarebbe stata Umm Salamah a dover mantenere questa promessa. Ma questo era il suo modo di consolare suo marito e fargli sapere che non si sarebbe sposata dopo la sua morte. Abu Salamah le chiese se mi avrebbe obbedito. Lei rispose “Sì, certo”. Disse: “Allora dopo la mia morte, sposa qualcuno”. Allora Abu Salamah fece una dua sul letto di morte:
O Allah, benedicila con un marito migliore di me che si prenderà cura di lei e non la farà mai soffrire o irritare.
Abu Salamah prega che Allah dia a sua moglie un marito nobile dopo la sua morte
Abu Salamah non voleva che sua moglie fosse sola nella sua vecchiaia, e vuole un buon tutore per i loro figli.
Dopo che il periodo di attesa era finito, il primo a proporre a Umm Salamah fu Abu Bakr (ra). Ma lei lo rifiutò. Dopo un po’ di tempo il Profeta (ﷺ) venne a casa sua e le fece la proposta direttamente.
Umm Salamah era nota per la sua saggezza. Era una delle più sagge tra le mogli del Profeta. Era anche nota per il suo alto lignaggio, essendo figlia di uno degli anziani di Quraysh. Anche quando il Profeta le propose di sposarlo, lei non accettò automaticamente. Lo ringraziò per il suo interesse per lei, ma gli disse che ci sono 3 cose che dovrebbe sapere di lei:
Io sono una donna che è gelosa e tu sei un uomo che ha già delle mogli. Sono preoccupata che la gelosia si scateni e ti dispiaccia, il che a sua volta dispiacerà ad Allah.
Sono una donna che sta invecchiando e non sono più giovane.
Sono una donna che ha una famiglia, ho dei figli.
Il Profeta (ﷺ) ha risposto dicendo che pregherà Allah per eliminare la sua gelosia. Per quanto riguarda la barriera dell’età, ha scherzato: “Sono afflitto dalla tua stessa calamità”. E per quanto riguarda la famiglia, disse “per quanto riguarda la tua famiglia, è la mia famiglia”.
Soddisfatta delle sue risposte, Umm Salamah accettò la proposta. La coppia si sposò, probabilmente nel 4 A.H. in Shawwal o Ramadhan. Il matrimonio ebbe luogo pochi mesi dopo che il Profeta (ﷺ) sposò Zaynab bint Khuzayma al-Hilaliyah. Muhammad (ﷺ) aveva circa 56 anni, mentre Umm Salamah poteva avere circa 30 o 40 anni.
Consiglia al Profeta (ﷺ) di procedere con la rasatura dei capelli dopo il trattato di Hudaibiyah
Umm Salamah ha avuto un sacco di grandi contributi. Ma la storia più importante che la coinvolse fu durante il trattato di Hudaibiyah.
Il trattato di Hudaibiyah era un trattato di pace di 10 anni che fu firmato dal Profeta Muhammad (ﷺ) e i Makkan nel 6 A.H. (circa 628 CE). Il trattato permetteva ai musulmani di predicare pacificamente e la circolazione sicura delle persone. Ma i musulmani dovevano tornare a Madinah senza fare l’umrah (pellegrinaggio minore) quest’anno, ma erano liberi di farlo dall’anno successivo in poi.
Dopo aver concluso il trattato, il santo Profeta disse ai seguaci di macellare animali sacrificali nello stesso luogo e di farsi rasare la testa per uscire dall’ihram (abiti indossati durante il pellegrinaggio). Ma la gente era così avvilita che ritardò l’adempimento. Muhammad (ﷺ) era in un dilemma. Entrò nella tenda e disse alla moglie che lo accompagnava, Umm Salamah, della riluttanza della gente.
Lei suggerì educatamente di non negoziare con loro e di alzarsi e radersi i capelli. Lascia che i seguaci vedano e ti copieranno. Umm Salamah concluse che questo non era il momento di negoziare. I musulmani sono irritati. Ma se il Profeta (ﷺ) si è rasato la testa lo seguiranno. Sii un leader e mostra nella tua azione e il resto seguirà. Così il Profeta (ﷺ) seguì il suo consiglio e senza dire nulla, chiamò il barbiere e si rasò i capelli. Quando i Compagni dissero questo, si precipitarono a copiarlo. Così la saggezza di Umm Salamah risolse un problema interno, potenzialmente esplosivo.
Morto in età avanzata
Umm Salamah visse una lunga vita. Fu una delle ultime mogli del Profeta a morire. Morì nel 59 A.H., cioè sopravvivendo a suo marito Muhammad (ﷺ) di quasi cinque decenni. Aveva ormai superato gli 80 anni. Abu Huraira guidò la sua janaza (preghiera funebre).
Settima moglie: Zaynab bint Jahsh Al Asadiyyah
Zaynab bint Jahsh Al Asadiyyah era la settima moglie del Profeta ma la quinta che era viva. Ormai Khadijah e Zaynab bint Khuzayma erano morte.
Zaynab (anche scritto Zainab) – il suo vero nome era Barra alla nascita – era la figlia di Jahsh ibn Ri’ab ibn Ya’mur al-Asadiyyah e Umaimah bint Abdul Muttalib bin Hashim. Umaimah era una sorella del padre del Profeta Muhammad, Abdullah, quindi Zaynab e i suoi fratelli erano cugini di primo grado del Profeta. Zaynab era più di un decennio, forse 20 anni, più giovane del Profeta (ﷺ) https://www.youtube.com/watch?v=kbaorsGGFio. Apparteneva al ramo più alto del clan dei Banu al-Asad. Era nota per la sua generosità e simpatia per i bisognosi, l’astinenza e la devozione nella preghiera. Zaynab era bella, intelligente, saggia e di nobile nascita – il che la rendeva molto ricercata.
Matrimonio infelice con Zayd bin Harith (ra), in seguito alla persuasione del Profeta
Zaynab era stata precedentemente sposata a Makkah e aveva divorziato https://www.youtube.com/watch?v=kbaorsGGFio. Emigrò con suo fratello a Madinah dove il Profeta Muhammad (ﷺ) le inviò una proposta di matrimonio per conto di Zayd bin Harith (ra), un ex schiavo di Khadijah che egli aveva liberato. Zayd (anche scritto Zaid) fu adottato come figlio dal Profeta (ﷺ) quando aveva 8 anni, quindi era anche conosciuto come Zayd ibn Muhammad (Zayd figlio di Muhammad).
Zaynab e suo fratello avevano delle riserve e sentivano che Zayd non era del suo calibro, soprattutto perché era di alto lignaggio. Non era né desiderosa né disposta a sposare uno schiavo liberato. Tuttavia il Profeta persistette e convinse Zaynab a sposare Zaid. Una delle sue possibili ragioni era forse quella di distruggere la discriminazione razziale e la segregazione razziale che era completamente radicata nella cultura araba di quel tempo.
Zaynab aveva i suoi dubbi ma sposò comunque Zayd. Si rese conto che non c’era differenza tra ciò che voleva il Profeta e ciò che voleva Allah. Muhammad (ﷺ) fornì la dote su quella di Zayd. Alla fine, le differenze di Zaynab e Zaid si dimostrarono troppo grandi e fu una relazione tesa.
Il presunto incontro di Maometto con Zaynab
Secondo un hadith discutibile nel Musnad Ahmad ibn Hanbal, quando il Profeta una volta andò a visitare la casa di Zayd e vide Zaynab, ‘qualcosa gli venne al cuore’.
Si narra che Muhammad (ﷺ) andò a casa di Zayd ma non lo trovò. Zaynab gli andò incontro, ma siccome era vestita solo con un vestito, il Messaggero si allontanò da lei. Zaynab gli disse che Zayd non c’era e lo invitò ad entrare in casa. Ma Muhammad (ﷺ) rifiutò e si congedò. Mentre faceva questo, mormorava tra sé: “Gloria ad Allah l’Onnipotente! Gloria ad Allah, che fa girare i cuori!”.
Quando Zayd tornò a casa, Zaynab gli raccontò l’accaduto e ciò che il Profeta (ﷺ) mormorò. Apparentemente, Zayd interpretò questo come il Profeta che sviluppava sentimenti di ammirazione per Zaynab.
Zayd divorzia da Zaynab, anche se Muhammad (ﷺ) gli disse di non farlo
La relazione di Zayd con Zaynab si deteriorò ulteriormente e divenne insopportabile. Come ex schiavo era tenuto in bassa considerazione agli occhi di Zaynab. Si dimostrarono incompatibili l’uno con l’altra. Lui decise di divorziare da lei.
È menzionato in Sahih Bukhari e Sunan at-Trimidhi, che Zayd venne dal Profeta lamentandosi di Zaynab. Il Profeta Muhammad (ﷺ) disse a Zayd di tenere sua moglie e non divorziare. Apparentemente questo si è verificato in più di un’occasione. E ogni volta il Profeta (ﷺ) gli consigliò ripetutamente di tenere sua moglie. Ma alla fine Zayd non poteva più mantenere il suo matrimonio. Andò avanti con il divorzio per sua scelta. Il loro matrimonio durò per almeno 3 anni https://www.youtube.com/watch?v=kbaorsGGFio.
Muhammad (ﷺ) ‘nasconde qualcosa’ nel suo cuore che Allah ‘rivelerà’
Una volta, quando il Profeta (ﷺ) era con Aishah, uno svenimento lo colse e fu rivelata la Surah 33 Al-Ahzab (Le forze combinate) versetto 37. Qui Allah dice a Muhammad (ﷺ) di non aver paura delle persone, ma solo di Allah e che quello che ha ‘nascosto in te stesso’ Allah lo ‘rivelerà’:
Surah 33 Al-Ahzab (Le forze combinate), ayat 37
E [ricorda, o Muhammad], quando hai detto a colui al quale Allah ha concesso il favore e tu hai concesso il favore: “Custodisci tua moglie e temi Allah”, mentre nascondevi dentro di te quello che Allah rivelerà. E temevi la gente, mentre Allah ha più diritto che tu lo tema. Quando Zayd non ebbe più bisogno di lei, la facemmo sposare a te, affinché i credenti non abbiano a soffrire per le mogli dei loro figli adottivi quando non ne avranno più bisogno. E sempre è l’ordine di Allah che si compie
Zayd divenne l’unico sahabi ad essere menzionato per nome nel Corano. Nessun altro sahabi ha questo onore. Era il suo più grande complimento.
La prossima pagina e mezza della surah Al-Ahzab è dedicata a lodare Muhammad (ﷺ), menzionando anche il suo nome. Era solo una delle quattro volte che il suo nome Muhammad veniva menzionato nel Corano.
Il Profeta manda Zayd con la sua proposta di matrimonio a Zaynab
Durante quei giorni era abitudine araba dare lo stesso status ai figli adottati che ai propri consanguinei. I figli adottati erano trattati come veri figli, con tutti i diritti di eredità ecc. Tuttavia, dopo il suo divorzio da Zayd, al Profeta fu ordinato da Allah di sposare Zaynab per distruggere questa usanza e rimuovere il tabù del figlio adottivo.
Una volta che il periodo di attesa era finito, Muhammad (ﷺ) mandò Zayd ad andare da Zaynab e menzionare il suo nome e vedere se lei è interessata a sposarlo. Il biografo Ibn Sa’d narra che il Profeta disse a Zayd che non si fidava di nessuno più di lui https://www.youtube.com/watch?v=kbaorsGGFio.
Dal momento che il Profeta aveva menzionato il nome di Zaynab, Zayd si sentì imbarazzato a guardarla così per umiltà si girò e diede la proposta del Profeta. Zaynab rispose dicendo che non avrebbe risposto finché non avesse cercato prima l’assistenza di Allah. Così Zaynab pregò istikarah (preghiera volontaria quando si cerca aiuto).
Maometto (ﷺ) sposa Zaynab (ﷺ), con grande invidia di Aisha
La maggior parte dei libri di storia islamica dicono che lei aveva circa 35 anni quando sposò il Profeta. Molti rapporti suggeriscono che si sposarono in Dhu al Qa’dah 5 A.H. https://www.youtube.com/watch?v=kbaorsGGFio
I versetti del Hijab furono rivelati la notte del matrimonio del Profeta e di Zaynab. Prima del loro matrimonio, non c’erano versetti relativi all’hijab, quindi le donne non lo indossavano. Il walima di Zaynab era il walima più lussuoso di tutte le mogli del Profeta. Il Profeta fornì carne e pane finché gli ospiti non poterono più mangiare (il riso divenne una dieta stabile solo più tardi quando i musulmani conquistarono le terre persiane e romane). Ha invitato tutti alla cerimonia https://www.youtube.com/watch?v=kbaorsGGFio.
Surah Al-Ahzab, ayat 33
E rimanete nelle vostre case e non mostratevi come facevate nei tempi passati dell’ignoranza. Eseguite l’orazione, date la zakah e obbedite ad Allah e al Suo Messaggero. Allah vuole solo allontanare da voi l’impurità, o gente della casa del Profeta, e purificarvi con una grande purificazione.
Zaynab si vantava con le altre mogli del Profeta di essere l’unica che Allah aveva sposato mentre loro stesse erano sposate dal loro wali (tutore). Zaynab era nota per la sua bellezza e la sua pietà. Era vista come l’unica concorrente di Aisha in termini di amore che il Profeta aveva. Le mogli del Profeta erano divise in questi due campi.
Nonostante la gelosia, Aisha e Zaynab avevano entrambe rispetto reciproco e andavano molto d’accordo.
Controversia sul versetto del Corano che Maometto (ﷺ) avrebbe nascosto se gli fosse stata data una scelta
Secondo i libri di hadith, se il Profeta Muhammad avesse dovuto nascondere un ayat (versetto) del Nobile Corano sarebbe stato il Surah Al-Ahzab versetto 37 https://www.youtube.com/watch?v=kbaorsGGFio. Questo perché è doloroso e gli ha causato molta angoscia. Ma poiché è onesto e nobile, ha rivelato il versetto.
Alcuni studiosi hanno interpretato il versetto come se indicasse che il Profeta (ﷺ) era innamorato di Zaynab, o che desiderava che Zayd divorziasse da lei, o che aveva intenzione di sposare Zaynab se Zayd avesse divorziato da lei.
Altri l’hanno interpretato come una promessa di Allah Onnipotente che Muhammad (ﷺ) alla fine sposerà Zaynab.
Per i primi 3 – 4 secoli dell’Islam, solo la prima versione era l’opinione predominante anche se la seconda versione era ancora presente. Nel 4° – 5° secolo entrambe le versioni sono menzionate, con alcuni che suggeriscono che la seconda versione era più appropriata. Nel 6° – 8° secolo la prima versione (cioè quella dell’inclinazione/amore) non è menzionata affatto poiché sostenevano che la seconda versione (cioè la promessa di Allah) è una migliore interpretazione del versetto ed era questa versione che i ricercatori critici approvavano https://www.youtube.com/watch?v=kbaorsGGFio. Non consideravano nemmeno la prima versione degna di essere menzionata perché non era autentica.
Più tardi, alcuni studiosi moderni hanno affermato che l’intera storia della prima versione è una montatura degli orientalisti. Ma la pura e semplice quantità dei primi storici che narrano la storia suggerisce che la prima versione è autentica. La teoria della fabbricazione è stata respinta da studiosi rispettabili come una cospirazione e senza merito. Dopo tutto, coloro che gridano alla falsificazione non possono semplicemente scegliere di rimuovere questa storia e dovrebbero abbandonare la maggior parte delle narrazioni dei primi storici.
L’amore interpretato come lussuria dai critici
L’opinione predominante tra i primi storici era che il Profeta Muhammad (ﷺ) fosse incline a Zaynab. Non è innaturale per un uomo innamorarsi. Il fatto che sia un profeta non lo priva delle sue naturali emozioni umane. Infatti è vero che amava le sue mogli. Hanno sostenuto che la seconda interpretazione (cioè la promessa di Allah) suggerisce che Muhammad (ﷺ) stava ritardando e combattendo ciò che Allah ha decretato per lui. Così hanno preferito la prima interpretazione.
Tuttavia, in questa versione il problema è lo stigma del Profeta e la sua inclinazione.
Molti critici non musulmani dell’Islam hanno usato questa interpretazione per mettere in dubbio l’integrità morale di Muhammad (ﷺ). Lo accusano di essere un uomo lussurioso che voleva sposare la propria nuora. Fu colpito dalla sua bellezza e aspettò che Zayd divorziasse da lei per poterla sposare. E rovesciando la tradizionale usanza araba di trattare i figli adottivi come veri figli, Maometto (ﷺ), sostengono, si è protetto da ogni critica musulmana. I critici riproducono allegramente questa storia e la fanno passare come un fatto, omettendo di menzionare l’altra interpretazione del versetto, il contesto sociale, la debole (o inesistente) catena di narrazione e l’impatto positivo dell’azione del Profeta.
Imbarazzo, piuttosto che peccato
Per questo motivo, alcuni studiosi musulmani hanno detto che questa interpretazione non si addice ad un profeta e hanno trovato queste storie problematiche. Essi sostengono che il Profeta (ﷺ) fu criticato per aver nascosto il fatto che alla fine Zaynab sarebbe diventata sua moglie. Che quello che sentiva in realtà era la preoccupazione per il suo benessere, e che se Zayd avesse divorziato, l’avrebbe sposata per soddisfare i legami di parentela, dato che era sua cugina.
Essi eliminano completamente il fattore amore e suggeriscono che lui voleva sposarla perché voleva prendersi cura di sua cugina.
Quindi, in termini di testo coranico, ciò che il Profeta stava nascondendo non era un peccato ma qualcosa di imbarazzante (cioè un’emozione umana naturale). Anche il contesto del versetto suggerisce questo. Allah non gli disse di cercare rifugio, né lo rimproverò. Anche se la versione dell’amore è corretta, non significa che sia stato commesso alcun peccato. Un uomo non è responsabile delle sue emozioni finché non agisce su di esse. Non c’è nessun peccato in questo. Allah non gli chiede di pentirsi e non dice che ha commesso un errore.
Il Profeta è ancora un uomo normale con normali inclinazioni maschili. Ma riusciva a controllarle. Questo fa parte della sua perfezione. È problematico trasformarlo in una figura semi-mistica, divina, con poteri sovrumani a cui la gente non potrebbe collegarsi.
Per Zayd era l’occasione perfetta per lasciare un matrimonio infelice. Zaynab aveva una lingua tagliente, era dura con lui e lo guardava dall’alto in basso. Non c’era amore in quel matrimonio dal primo giorno. Così per Zayd era un peso che si toglieva dalle spalle. Senza il consenso del Profeta divorziò da lei.
Sheikh Yasir Qadhi
Questi studiosi sottolineano che non è che Maometto (ﷺ) non abbia mai visto Zaynab prima. Lei è sua cugina. La conosce dall’infanzia. L’ha vista prima e sa com’è fatta, quindi la questione dell’amore “istantaneo” o dell’essere improvvisamente colpito dalla sua bellezza – e anche dopo che lei era già sposata con il suo amato figlio adottivo – non è plausibile. La sua proposta istantanea alla moglie Juwayriya è un esempio migliore di lui che agisce immediatamente quando richiesto.
Fu Muhammad (ﷺ) stesso che organizzò Zaynab per sposare Zaid e diede la proposta originariamente a nome di Zayd. Se fosse stato interessato o lussurioso, l’avrebbe incoraggiata a sposare nessun altro che lui e l’avrebbe proposto per se stesso fin dal primo giorno. Questo avrebbe reso la vita di tutti più facile, dato che lui era più nobile di lei e avrebbero evitato tutto il dramma e lo strazio di Zaynab che sposava uno schiavo liberato. Se avesse avuto secondi fini, avrebbe potuto affrontare la questione in modo molto più sottile e ottenere ciò che voleva. Ma Muhammad (ﷺ) ha istigato i colloqui e ha convinto Zaynab a sposare Zayd. Perché l’avrebbe fatto se era “innamorato” di lei?
Il matrimonio di Zayd e Zaynab si rivelò infelice. Muhammad (ﷺ) considerò di sposarla solo dopo che Allah aveva rivelato di volerla sposare al Profeta. Zayd andò anche dalla sua ex moglie Zaynab con la proposta di matrimonio di Muhammad più tardi. Quindi la questione del figlio adottivo e/o ex nuora non è un problema. E poiché il Profeta (ﷺ) alla fine sposò Zaynab, fu il matrimonio che Allah ‘rivelò’ (a cui si riferisce il Corano) non la sua inclinazione. Quindi questa versione ha più peso, anche se Allah sa meglio di tutti quale versione è corretta.
Inteso ad elevare lo status dello schiavo liberato e rimuovere il tabù dei figli adottati
Provenendo da una delle famiglie più nobili di Quraysh, ci si aspettava che Zaynab sposasse un uomo con lo stesso alto status sociale. Ma il Profeta (ﷺ) sapeva che la pietà e non lo status sociale era la considerazione primaria nel matrimonio. Aveva visto crescere sia Zayd che Zaynab e pensava che sarebbero stati una buona coppia e che il loro matrimonio avrebbe dimostrato che non era importante chi erano i loro antenati, ma piuttosto la loro religiosità. Quindi il motivo principale era quello di elevare lo status degli schiavi nella società araba dove la schiavitù era dilagante. Una delle misure per rimuoverla era quella di far sposare uno schiavo con una famiglia nobile. E questo cambiamento doveva iniziare a casa sua.
L’usanza tra gli arabi pagani era che un figlio adottivo era come il figlio biologico di una persona. Portava il nome del padre adottivo ed ereditava da lui. L’Islam ha rovesciato questa usanza per salvaguardare la discendenza. Un uomo può adottare un bambino e prendersi cura di lui, ma quel bambino non può assumere la discendenza del suo padre adottivo. Deve mantenere il proprio nome di famiglia.
Surah 33 Al-Ahzab (Le forze combinate), ayat 4 – 5
Allah non ha creato per l’uomo due cuori nel suo interno. E non ha fatto delle vostre mogli, che dichiarate illegittime, le vostre madri. E non ha fatto dei vostri figli adottivi i vostri figli. Questo è quello che dicono le vostre bocche, mentre Allah dice la verità ed Egli guida sulla retta via.
Chiamateli con i nomi dei loro padri: è più giusto agli occhi di Allah. Ma se non conoscete i loro padri, sono comunque vostri fratelli nella religione e coloro che vi sono stati affidati. Non c’è biasimo su di voi per quello che avete commesso, ma solo per quello che i vostri cuori hanno inteso fare. Allah è perdonatore e misericordioso.
Sposando Zaynab, Muhammad (ﷺ) divenne il primo uomo ad esprimere la disapprovazione in modo pratico. Il Profeta (ﷺ) dimostrò nel modo più chiaro possibile che nell’Islam un figlio adottivo non è uguale a un figlio naturale e che il tutore di un figlio adottivo è autorizzato a sposare una donna che un tempo era sposata con quel figlio adottivo. Dato che è stato lui stesso a incoraggiare Zaynab a partecipare a questo, l’unico modo per rettificare questa situazione e consolarla sarebbe che lui la sposasse.
Se il Profeta (ﷺ) avesse detto solo verbalmente ai musulmani di fare qualcosa, non avrebbe avuto lo stesso effetto (come l’episodio della rasatura dei capelli per la umrah e l’hajj ha dimostrato). A volte le pratiche culturali e i tabù sono molto forti. Per esempio, ancora oggi è difficile per molti musulmani sposarsi con persone di etnia diversa. Perciò, agendo secondo il comando, egli lo consolidava.
Il matrimonio di Maometto con Zaynab servì a due scopi legislativi: il matrimonio lecito dei divorziati e lo status reale dei figli adottati.
Questo matrimonio [del profeta Maometto con Zaynab] serviva più di uno scopo. In primo luogo, il profeta era responsabile di organizzare il matrimonio di Zainab con Zaid. In un certo senso, quindi, egli era anche indirettamente responsabile dell’infelicità che lei provava nel suo matrimonio. Il suo matrimonio con il profeta ora le forniva l’onore che sentiva di meritare, e scagionava il profeta.
In secondo luogo, Zaid era stato adottato come figlio del profeta. Alla fine, tuttavia, il Corano proibì la pratica di cambiare l’identità dei genitori delle persone adottate. Zaid, quindi, non doveva più essere chiamato “figlio di Maometto” ma piuttosto “un amico intimo”. Il matrimonio del profeta con la moglie divorziata di Zaid era una dimostrazione pratica che la relazione adottiva non era uguale ad una vera relazione di sangue. Un uomo non può sposare la moglie divorziata del suo vero figlio, ma può sposare la moglie divorziata del suo figlio adottivo.
L’abolizione dell’antica pratica fu un miglioramento positivo per le persone adottate. Le persone al di fuori dell’Islam continuano ancora questa pratica per il loro proprio beneficio. Adottano i bambini e li derubano della loro vera identità, facendo loro credere di essere veri figli della famiglia in cui crescono. Quando questi bambini si rendono conto della verità, soffrono molta delusione e dolore. Il processo adottivo continua per il guadagno egoistico dei genitori adottivi.
Ma non è forse vero che i bambini a volte hanno bisogno di genitori adottivi? Sì. Ma hanno anche bisogno di preservare la loro vera identità. Questo è ciò che l’Islam assicura. È responsabilità di tutta la comunità aiutare i bambini in difficoltà. Devono essere accolti e nutriti, ma non confusi con i propri figli.
Il matrimonio del profeta con Zainab fu una misura coraggiosa per incidere per sempre nella mente dei suoi seguaci che, per quanto le persone resistano al cambiamento, alcuni cambiamenti valgono lo sforzo. I bambini adottivi non dovrebbero più essere derubati delle loro vere identità.
Sceicco Shabir Ally
Madre dei poveri e dei bisognosi
Zaynab continuò a vivere una vita di pietà e taqwa (timorata di Dio). Continuò a prendersi cura degli orfani.
[1.08 dare soldi ai poveri],
Zaynab morì nel 20 A.H. https://www.youtube.com/watch?v=kbaorsGGFio, dieci anni dopo il Profeta (ﷺ). Umar ibn al-Khattab eseguì la janaza (preghiera funebre) e tutti i maggiori shahaba vi parteciparono.
Zayd morì 12 anni prima, nell’8 A.H. https://www.youtube.com/watch?v=kbaorsGGFio
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Quando Zaynab completò il suo periodo di attesa, il Profeta (ﷺ) le inviò una proposta attraverso Zaid. Zaynab non prese una decisione. Invece iniziò a pregare per la guida di Allah. Alla fine il Profeta (ﷺ) ricevette una rivelazione che gli permise di sposarla.
Nessun altro compagno del Profeta (ﷺ) è menzionato con il suo nome nel Qu’ran – nonostante molte regole siano state rivelate a causa loro – tranne Zayd soltanto. Il matrimonio del Profeta Muhammad con Zaynab sarebbe stato un esempio perfetto per distruggere la superstizione pagana e il tabù sui figli adottivi, come Allah ha voluto. Così Zaynab divenne l’unica delle mogli del Profeta il cui wali (tutore) era Allah (Subhanawatallah).
Zaynab era una donna innatamente buona che dedicava molto del suo tempo alla preghiera e al digiuno. Aveva persino costruito una piccola moschea in un angolo della sua casa e vi trascorreva molto tempo in preghiera e meditazione.
Ottava moglie: Juwayriya bint al-Harith bin Abi Zarar
Nona moglie: Ramlah Ume-Habibah bint Abi Sufyan
Decima moglie: Safiyah bint Huyayy bin Akhtab
Safiyah bint Huyayy (rah) era un’ebrea prima del loro matrimonio con il Profeta Muhammad (ﷺ). Egli la invitò all’Islam e la prese in moglie dopo che lei abbracciò l’Islam e divenne musulmana.
Undicesima moglie: Maymuna bint al-Harith Ameria Hilalia
Due Surriyyah del Profeta Muhammad (ﷺ)
Il Profeta Muhammad (ﷺ) aveva due Surriyyahs – una schiava favorita presa principalmente per la copulazione (e può essere o non essere emancipata). Erano Maria al-Qibtiyya e Rayhanah bint Amr. Maria, una cristiana, fu mandata in dono da Al-Muqawqis, il sovrano di Alessandria e dell’Egitto. Rayhanah d’altra parte fu scelta dal Profeta stesso dal Banu Quraidah. I narratori differiscono nel dire se la sposò o se la emancipò e lei ritornò al suo popolo.
Figli e figlie
Il Profeta Muhammad (ﷺ) ebbe 7 figli: 3 figli e 4 figlie. Ad eccezione del figlio Ibrahim, Khadijah (RAH) gli diede tutti i suoi figli. Non ha avuto figli da nessuna delle sue altre mogli.
Figli del profeta Maometto con la prima moglie Khadijah (RAH)
Figli:
Al-Qasim
Abdullah (anche, forse, soprannominato At-Tahir e At-Taiyyib)
Figlie:
Zainab
Ruqaiyah
Umm Kulthum
Fatimah Zahra
Il suo primo figlio è Al-Qasim, che è nato all’età di jahiliya prima della sua profezia. Si è detto che Al-Qasim ha raggiunto l’età in cui poteva almeno cavalcare il cammello e poi è morto. Quindi aveva forse 6 – 8 anni. Questo è tutto quello che sappiamo di lui. Nessuna storia è stata conservata su di lui.
In seguito, il Profeta ebbe 4 figlie: Zainab, Ruqaiyah, Umm Kulthum e Fatimah. Poi ebbe un altro figlio, e ultimo figlio, con Khadijah: Abdullah. Nacque dopo la profezia. Alcuni dicono che ebbe anche At-Tahir e At-Taiyyib, quindi ne aggiungono altri due per fare 8 figli. Tuttavia, la posizione più forte è che Abdullah aveva due soprannomi ‘At-Tahir’ e ‘At-Taiyyib’, che significano entrambi ‘il puro’. Quindi è probabile che il Profeta abbia avuto solo 6 figli con Khadijah.
Figlio chiamato Ibrahim bin Muhammad con la sua serva Maria al-Qibtiyya
Il Profeta Muhammad (ﷺ) aveva un figlio di nome Ibrahim con la sua serva Maria al-Qibtiyya. Muhammad (ﷺ) ebbe Ibrahim quando aveva circa 59-60 anni. Ibrahim visse solo un anno e mezzo o 18 mesi. Allah sapeva che il Profeta (ﷺ) non sarebbe vissuto a lungo, così prese anche la vita di Ibrahim. Il Profeta era molto triste per questo e piangeva.
Se Ibrahim fosse vissuto sarebbe stato un profeta. Ma non ci sarà nessun profeta dopo di me. Così Allah ha dovuto sigillare la profezia.
Maometto sulla morte di suo figlio Ibrahim
Non è possibile che il figlio di Maometto (ﷺ) non sia un profeta. Da qui la ragione per cui solo le figlie sono sopravvissute. Ma la comunità musulmana ha elevato i figli delle figlie a tali livelli e ha formato più gruppi – il ramo sciita ne è l’esempio perfetto. Se una tale divisione comunitaria si è creata così rapidamente a causa della discendenza femminile del Profeta (ﷺ), immaginate cosa sarebbe successo se Muhammad (ﷺ) avesse lasciato una progenie maschile. Così i musulmani vedono la morte dei figli di Maometto come, in qualche misura, una misericordia di Allah sulla ummah (comunità).
Tutti i figli, tranne Fatimah, muoiono durante la sua vita
Abdullah morì nell’infanzia come musulmano. Quando morì, Abu Jahl – il peggior nemico del Profeta – corse attraverso Makkah con eccitazione e gioia per il fatto che la progenie o la stirpe del Profeta era stata tagliata. Per gli arabi di quel tempo, si trattava solo di figli maschi. Non si preoccupavano delle figlie femmine. Così Allah ha rivelato la Surah Al-Kawthar (L’Abbondanza) per fornire a Muhammad (ﷺ) sostegno e assicurazione durante questa triste fase:
