Chi è Maometto (ﷺ)

Prefazione

Khurram Murad è stato una fonte di guida e ispirazione per migliaia di persone in tutto il mondo. La sua morte nel dicembre 1996 ha privato la Ummah di uno dei suoi grandi figli – pensatori, uno scrittore prolifico, un insegnante, una guida e un leader del movimento islamico. Durante gli ultimi mesi della sua vita aveva pianificato di scrivere un trio sul Corano e sulla vita e il messaggio del Profeta Muhammad (ﷺ), diretto in particolare alla gioventù musulmana nel mondo di lingua inglese. Questi piccoli trattati erano destinati a raggiungere i cuori e le anime dei nostri giovani, desiderosi di una guida, alla ricerca di ideali da seguire. I Tesori coranici e i doni di Muhammad(ﷺ) sono stati corretti da lui sul suo letto di morte. Chi è Maometto (ﷺ) era ancora in forma di prima stesura quando ha esalato l’ultimo respiro. Ora siamo in grado di presentare questo ultimo lavoro del fratello Khurram. Siamo grati a Fr.

Abdur Rashid Siddiqui che ha lavorato meticolosamente per editare e preparare questo trattato per la pubblicazione. Ho esaminato il manoscritto e ho apportato piccole modifiche editoriali, tenendo presente lo scopo e lo stile di Fr. Khurram. Spero che questo piccolo opuscolo sia di immenso aiuto a tutti coloro che vogliono capire Muhammad (ﷺ), l’uomo e la sua missione.

Prof. Kurshid Ahmad

Leicester

11 aprile 1998

Il Profeta Muhammad (ﷺ) oggi

Una persona su cinque su questa terra crede fermamente che il Profeta Muhammad (ﷺ) sia l’ultimo Messaggero di Dio (Allāh). Era un musulmano e ci sono più di 1,3 miliardi di musulmani oggi.

Non solo singoli individui ma interi paesi sono orgogliosi di dichiarare la loro fedeltà a lui. Ci sono 54 stati musulmani oggi, da quelli grandi come l’Indonesia e il Bangladesh, con popolazioni rispettivamente di 200 e 125 milioni, a quelli piccoli come le Maldive o il Brunei con popolazioni di 230.000 e 260.000. Anche nei paesi non musulmani, grandi popolazioni musulmane costituiscono minoranze significative; fino a 120 milioni in India e 20 milioni in Cina, Infatti, nell’ultimo mezzo secolo, l’Islam, la religione portata dal profeta Maometto (ﷺ), è diventata la seconda grande religione nella maggior parte dei paesi europei, come anche in America e Canada.

Neri e bianchi, rossi e gialli, i seguaci del Profeta Muhammad (ﷺ) provengono da tutte le razze umane. In Asia o in Europa, in Africa o in America, in ogni angolo di questo globo, si è sicuri di trovare dei musulmani. Vivono nella megalopoli più avanzata e tentacolare, così come nella tenda nomade più primitiva, nel villaggio, nel borgo e persino nella boscaglia.

Come ora così sempre, lungo i secoli, attraverso il pianeta, da un capo all’altro, miliardi e miliardi di uomini e donne hanno vissuto tutta la loro vita, amando il Profeta e cercando di seguire le sue orme, come nessun altro è stato così amato e seguito. Hanno vissuto e sono morti, hanno creduto e agito, si sono sposati e hanno cresciuto delle famiglie, hanno adorato e governato, hanno fatto era e pace, hanno persino mangiato e vestito, camminato e dormito, proprio come lui ha fatto o insegnato loro a fare.

Infatti, mai nella storia un uomo ha influenzato l’umanità, anche dopo la sua morte, così profondamente e così pervasivamente come lui. Egli porta luce e pace in innumerevoli cuori e vite. Lo amano più di loro stessi. In lui trovano la loro più grande fonte di ispirazione e guida. Egli è la norma definitiva e l’esempio perfetto per loro. La fede in lui è il loro pilastro, ed è la loro principale fonte di sostegno e conforto in tutte le vicissitudini e tribolazioni personali. A lui guardano anche perché li guidi attraverso le turbolenze sociali e politiche. Li ha sempre ispirati ad altezze sempre maggiori di elevazione spirituale e morale e di conquiste di civiltà. E lo fa ancora.

In breve, essi credono che attraverso di lui, un umano come loro, Allāh gli abbia parlato e lo abbia guidato a vivere in mezzo a loro, dando un esempio e un modello per tutti i tempi a venire. Ancora oggi egli motiva e induce intere popolazioni a desiderare e sforzarsi di modellare le loro vite private, la politica e le politiche secondo i suoi insegnamenti.

La prima vita a Makkah

Fu nell’anno 570, dopo Gesù عليه السلام che Maometto (ﷺ) nacque a Makkah, in quella che oggi è l’Arabia Saudita. L’Arabia, a detta di tutti, è la culla della razza umana. Tutti i più antichi resti umani finora trovati provengono dalla zona della sua ubicazione.

Circondata da colline vulcaniche rosse, nere e marroni a circa 80 chilometri a est del Mar Rosso, sorge la città di Makkah. Era allora una piccola città mercantile sull’antica via dell’incenso attraverso la quale passavano le grandi carovane commerciali tra il sud e il nord.

Tuttavia, Makkah era e rimane importante per una ragione completamente diversa. Perché qui si trova la Ka’bah, la “prima casa” mai creata per l’umanità per adorare il suo unico Dio (Allāh). Più di 1.000 anni prima che il Profeta Salomone عليه السلام costruisse la Masjid di Al-Quds, il suo antenato, il Profeta Ishmael عليه السلام, ne aveva innalzato le mura su basi molto antiche.

Vicino alla Ka’bah si trova la cosiddetta Zam Zam. Anche la sua origine risale al tempo del profeta Abramo عليه السلام. Fu questo pozzo che sorse miracolosamente per salvare la vita del piccolo Ismaele عليه السلام. Nelle parole della Bibbia:

E Dio (Allāh) udì la voce del bambino; e l’angelo di Dio (Angelo Gabriele عليه السلام) chiamò dal cielo Hagar (رضي الله عنها) e le disse: “Cosa ti affligge, Hagar? Non temere, perché Dio (Allāh) ha udito la voce del ragazzo dove si trova. Alzati, solleva il bambino e tienilo in mano, perché io ne farò una grande nazione”. E Dio (Allāh) le aprì gli occhi ed ella vide un pozzo d’acqua e diede da bere al ragazzo. Dio (Allāh) era con il ragazzo ed egli crebbe e visse nel deserto e divenne un arciere.(Genesi 21:17 – 20)

Oppure, come canta il Salmista:

Passando attraverso l’arida valle di Baca, essa diventa un luogo di sorgenti; la prima pioggia la riempie di piscine. (Salmi 84:6)

Makkah non ha mai avuto, né ha ora, alcun incentivo mondano da offrire per l’insediamento. È un luogo arido e desolato, dove non cresce nemmeno l’erba! C’erano sorgenti e pozzi di acqua abbondante nelle vicinanze a Taif, e a breve distanza a Madinah. Ma fu la prima Casa di Dio (Allāh), architettonicamente un cubo irrilevante, ma spiritualmente e civilmente la più notevole fondazione e sorgente di vita – che la rese supremamente importante, un luogo di attrazione per la gente di tutto il mondo. Per sempre, quindi, Makkah è stato un grande centro di pellegrinaggio.

Quando Maometto (ﷺ) nacque, gli ultimi guardiani della Ka’bah, la tribù dei Quraysh, avevano più di 300 idoli installati dentro e intorno alla Ka’bah per essere adorati come signori, dei e intercessori oltre al Dio Unico (Allāh). Muhammad (ﷺ) era un discendente diretto del Profeta Abramo عليه السلام attraverso il Profeta Ismaele عليه السلام. Apparteneva al clan dei Banu Hashim della tribù dei Quraysh, finanziariamente povero ma politicamente forte e nobile. Come custodi della Ka’bah, la Casa di Dio (Allāh) e il centro di pellegrinaggio di tutta l’Arabia, i Quraysh erano più alti in dignità e potere di qualsiasi altra tribù. Gli Hashim avevano l’alta carica di riscuotere le tasse e di fornire cibo e acqua ai pellegrini.

Maometto (ﷺ) nacque orfano. Suo padre, Abdullah, morì prima della sua nascita. Anche sua madre, Aminah, morì quando lui aveva solo sei anni. Doppiamente orfano, suo nonno, Abdal-Muttalib, lo prese con sé. Solo due anni dopo, però, il ragazzo orfano fu privato anche di suo nonno, lasciandolo alle cure di suo zio, Abu Talib.

Dopo la sua nascita, il bambino fu mandato nel deserto per essere allattato e svezzato e per trascorrere parte della sua infanzia tra una delle tribù beduine, Bani Sa’d ibn Bakr, che vivono a sud-est di Makkah. Questa era la consuetudine di tutte le grandi famiglie di Makkah.

Mentre Muhammad (ﷺ) cresceva, per guadagnarsi da vivere pascolava pecore e capre, come la maggior parte dei Profeti. Suo zio e tutore, Abu Talib, lo portava anche con sé nei suoi viaggi con le carovane commerciali nella grande Siria. Egli, quindi, ha acquisito esperienza nel commercio. A causa della sua grande onestà e diligenza e dell’acume negli affari che dimostrava nel commercio, fu presto ricercato per farsi carico delle merci di altre persone, cioè per coloro che non potevano viaggiare da soli, e per commerciare per loro conto.

All’età di 25 anni, Maometto (ﷺ) sposò una signora di nome Khadijah رضي الله عنها . Una vedova, Khadijah رضي الله عنها era 15 anni più vecchio di Muhammad. Era un ricco mercante di Makkah, e Muhammad (ﷺ) aveva gestito alcuni dei suoi affari commerciali. Fu lei a proporre il matrimonio. Khadijah رضي الله عنها rimase la moglie di Muhammad (ﷺ) e la sua più stretta amica e compagna per tutta la sua vita fino alla sua morte 25 anni dopo. Lei gli diede sei figli, di cui quattro figlie sopravvissero.

Fino all’età di 40 anni, Muhammed (ﷺ) condusse una vita molto tranquilla, mostrando così i segni del Profeta in divenire che improvvisamente doveva essere. Ciò che lo distingueva dai suoi compatrioti era la sua assoluta veridicità, affidabilità e integrità, il suo senso di giustizia e compassione per i poveri, gli oppressi e gli oppressi, così come il suo totale rifiuto di adorare qualsiasi idolo o fare qualcosa di immorale. Era acclamato popolarmente per queste qualità. Al-Amin, l’affidabile, l’onesto, al-Sadiq, il sincero, erano i titoli sulle labbra di tutti per Muhammad (ﷺ), che significa il Lodato.

In giovanissima età, Maometto (ﷺ) aderì con entusiasmo ad un patto cavalleresco per l’instaurazione della giustizia e la protezione dei deboli e degli oppressi fatto da alcuni capi dei Quraysh. Prese parte al giuramento quando tutti giurarono che d’ora in poi sarebbero stati insieme come un solo uomo dalla parte dell’oppresso contro l’oppressore fino a quando non fosse stata fatta giustizia, sia che l’oppresso fosse un uomo del Quraysh o uno venuto dall’estero.

Negli anni successivi, a Madinah, Muhammad (ﷺ) era solito dire: ‘Ero presente nella casa di Abd Allah Ibn Jud’an ad un patto così eccellente che non avrei scambiato la mia parte in esso per una mandria di cammelli rossi, e se ora, nell’Islam, fossi chiamato ad un patto simile, risponderei volentieri’.

Una testimonianza del carattere di Muhammad (ﷺ) fu data da sua moglie Khadijah رضي الله عنها mentre lo confortava nel momento in cui gli arrivò la prima Rivelazione. Lui disse più tardi: ‘Temo per la mia vita’. Lei rispose: ‘Assolutamente no! Giuro su Allāh che Allāh non ti perderà mai. Tu unisci i legami di parentela, tu dici la verità, tu porti i pesi della gente, tu guadagni per i poveri, tu intrattieni gli ospiti, e aiuti contro le vicissitudini, che colpiscono i diritti della gente.

Anche la saggezza di Muhammad (ﷺ) era riconosciuta da tutti. Una volta, durante la riparazione della Ka’bah, vari clan dei Quraysh disputarono violentemente su chi dovesse avere l’onore di mettere la Pietra Nera al suo posto. Mentre stavano per sguainare le spade e andare in guerra, fecero del Profeta (ﷺ) il loro arbitro ed egli (ﷺ) portò loro la pace. Egli (ﷺ) mise la Pietra Nera sul suo mantello e chiese a tutti i capi dei clan di tenerne i bordi e di sollevarla, poi egli (ﷺ) la pose con le sue stesse mani nel punto stabilito.

Il Profeta (ﷺ) a Makkah

Maometto (ﷺ) non era solo un uomo saggio, giusto, compassionevole, onorato e rispettato, ma anche una persona profondamente contemplativa e spirituale. Man mano che si avvicinava ai 40 anni, egli (ﷺ) passava sempre più tempo in ritiro, in contemplazione, adorazione, preghiera, nella Grotta di Hira a Jabal at-Nur, a volte per diversi giorni alla volta.

Fu qui che una notte prima dell’alba, nell’ultima parte del mese di Ramadan, il mese santo di digiuno per i musulmani, l’Angelo Gabriele عليه السلام gli apparve davanti sotto forma di uomo, e gli disse: ‘Leggi’, e il Profeta (ﷺ) disse: ‘Non sono un lettore’. Allora, come egli stesso ha raccontato, ‘l’Angelo Gabriele (عليه السلام) mi ha travolto nel suo abbraccio fino a quando ho raggiunto il limite di ogni sopportazione. Poi mi restituì e disse: ‘Leggi’. Di nuovo dissi: ‘Non sono un lettore’. Per tre volte accadde la stessa cosa. La terza volta, dopo avermi liberato dal suo abbraccio, l’Angelo عليه السلام disse finalmente:

Leggi nel nome del tuo Signore che ha creato. Egli ha creato l’uomo da un grumo di sangue. Leggi, e il tuo Signore è il più generoso: Colui che ha insegnato con la penna, ha insegnato all’uomo ciò che non sapeva. (al-Alaq 96: 1-5)

Egli (ﷺ) recitò queste parole dopo l’Angelo عليه السلام. E, allora, l’Angelo عليه السلام gli disse:

‘tu sei il Messaggero di Allāh’.

Sbalordito dall’esperienza unica o dal Divino e sopraffatto dall’enorme peso della verità e del messaggio, uscì dalla grotta, il suo corpo tremante e il suo cuore tremante. Il Profeta (ﷺ) tornò a casa. ‘Coprimi! Coprimi!”, disse a sua moglie Khadijah رضي الله عنها . Lei lo coprì rapidamente con un panno. Avvolto nel panno, le raccontò quello che era successo nella grotta di Hira, come era arrivato ad essere nominato Messaggero di Allāh.

L’evento di Hira, come narrato da Muhammad (ﷺ), fu l’evento supremo e più cruciale della sua vita. Tutto quello che è successo dopo è avvenuto nel corso dei secoli, e tutte le posizioni di cui egli (ﷺ) gode agli occhi dei suoi seguaci, o dei suoi detrattori, si imperniano sulla veridicità, la veridicità, l’autenticità e la natura di questo evento a Hira.

Eppure, l’unica cosa a sostegno della sua affermazione in questo senso era e rimane la sua stessa parola. Era lui (ﷺ) veramente un Messaggero di Allāh? Quello che vide (ﷺ) era reale e vero? O era un’allucinazione? Era lui (ﷺ) un uomo che possiede? Si limitava a comporre in parole, come fanno i poeti, le idee che trovava nel suo cuore?

Queste domande si pongono oggi, come si ponevano allora i suoi compatrioti. Di questi sua moglie di 15 anni doveva essere il primo giudice. Lei lo conosceva troppo bene per dubitare anche solo per un momento che lui potesse dire altro che il. Conosceva anche il suo carattere, così ha creduto in lui senza un attimo di esitazione.

Come con sua moglie Khadijah رضي الله عنها, così il suo più caro amico Abu Bakr رضي الله عنه, suo figlio adottivo Zyad رضي الله عنه, suo cugino Ali رضي الله عنه che ha vissuto con lui, in breve tutti coloro che conoscevano il Profeta più intimamente, credeva nella sua veridicità più spontaneamente.

Khadijah رضي الله عنها portò il Profeta (ﷺ) da sua cugina Waraqah رضي الله عنه , che si era convertita al cristianesimo, e acquisì una grande conoscenza delle Scritture cristiane. Sia gli ebrei che i cristiani hanno atteso la venuta dell’ultimo profeta come predetto nelle loro scritture. A Mosè عليه السلام, poco prima di morire, non era stato detto: ‘Farò sorgere per loro un profeta come te tra i loro fratelli; e metterò il mio lavoro nella sua bocca’ (Deuteronomio 18:18)? Chi potrebbero essere i fratelli dei figli d’Israele se non i figli Ismaele?

Chi potrebbe essere il misterioso Shiloh se non il Profeta Muhammad (ﷺ), sul quale Jacob عليه السلام profetizzò immediatamente prima della sua morte, che a lui sarebbe stata trasferita la missione divina negli ‘ultimi giorni’: E Giacobbe عليه السلام chiamò i suoi figli e disse: “Radunatevi, perché io vi dica ciò che vi accadrà negli ultimi giorni…. Lo scettro non si staccherà da Giuda, né un legislatore da tra i suoi piedi, finché non venga Shiloh e a lui sia il raduno del popolo”. (Genesi 49: 1, 10)

E chi intendeva Gesù عليه السلام oltre a Maometto (ﷺ) quando disse: ‘Se io non me ne vado, l’aiutante non verrà a voi… egli non parlerà con la sua autorità, ma tutto quello che sentirà lo dirà’ (Giovanni 16: 7-14)?

Waraqah رضي الله عنه non ha quindi dubbi che l’ultimo Profeta era venuto; così anche lui ha creduto in lui.

Ma la maggior parte della gente di Makkah che lo aveva acclamato come l’affidabile (Al-Amin) e il veritiero (Al-Sadiq) non riusciva a credere in lui. Nemmeno gli ebrei e i cristiani che avevano vissuto a lungo nell’attesa del suo arrivo. Non che dubitassero della sua veridicità o integrità. Ma non erano disposti a capovolgere tutto il loro stile di vita stabilito sottomettendosi al suo semplice ma radicale messaggio:

Quando recito il Corano, trovo le seguenti chiare istruzioni: Allāh è Colui che vi ha creato, i cieli e la terra, Egli è il vostro unico Signore e Maestro, abbandonate i vostri esseri e le vostre vite totalmente a Lui solo e non adorate e non servite nessun altro che Lui. Che Dio sia l’unico Dio (Allāh).

Le parole che dico, Egli (Allāh) le mette nella mia bocca, io parlo con la Sua autorità. Obbeditemi e abbandonate tutti i falsi pretendenti all’obbedienza umana. Tutto nei cieli e sulla terra appartiene ad Allāh; nessun uomo ha il diritto di essere padrone di un altro uomo, di diffondere l’oppressione e la corruzione sulla terra. Vi aspetta una vita eterna nell’aldilà, dove incontrerete Allāh faccia a faccia, e la vostra vita sarà giudicata; per questo dovete prepararvi.

Questo semplice messaggio scosse le fondamenta stesse della società del Makkan e del mondo del settimo secolo. Quel mondo, come oggi, vive sotto il giogo di molti falsi dei: re e sacerdoti imperatori e monaci, signori feudali e ricchi uomini d’affari, indovini e raccoglitori di incantesimi che sostenevano di sapere ciò che altri non sapevano – tutti signoreggiavano sull’uomo. Non solo: gli dèi creati dall’uomo per i propri desideri, le loro lealtà tribali, i loro antenati, e le potenze della natura, come le nazioni, le culture, la scienza e la tecnologia di oggi, tutti signoreggiavano sull’uomo.

Il messaggio del Profeta (ﷺ) li sfidava tutti, li esponeva tutti, li minacciava tutti. I suoi immediati oppositori a Makkah non potevano fare di meglio che bollarlo senza convinzione come un bugiardo, un poeta, un indovino, un uomo posseduto. Ma come poteva lui (ﷺ) che era analfabeta, lui che non aveva mai composto un solo verso, lui che non aveva mostrato alcuna inclinazione a guidare gli uomini, improvvisamente, avere parole che scorrevano dalle sue labbra, così piene di saggezza e di luce, moralmente così edificanti, specificamente così vivificanti, così belle e potenti, che iniziarono a cambiare i cuori e le menti e le vite degli ascoltatori? I suoi detrattori e oppositori non avevano una risposta. Quando furono sfidati a produrre qualcosa anche lontanamente simile alle parole che Muhammad (ﷺ) sosteneva di ricevere da Dio (Allāh), non riuscirono a eguagliare le parole di Allāh.

Prima privatamente, poi pubblicamente, il Profeta (ﷺ) continuò a proclamare il Suo Messaggio, egli stesso aveva una relazione intensa e viva con Allāh, totalmente impegnato nel Messaggio e nella missione affidatagli. Lentamente e gradualmente, le persone si fecero avanti e abbracciarono l’Islam. Venivano da tutti i ceti sociali – capi e schiavi, uomini d’affari e artigiani, uomini e donne – la maggior parte dei quali erano giovani.

Alcuni ascoltarono semplicemente il Corano, e questo fu sufficiente a trasformarli. Alcuni videro il Profeta (ﷺ), e furono immediatamente catturati dalla luce della misericordia, della generosità e dell’umanità che era visibile nelle sue maniere e nella sua morale, nelle sue parole e nelle sue opere, e anche nel suo volto.

Così anche l’opposizione continuò ad indurirsi e ad acuirsi. Divenne furiosa e feroce. Coloro che si unirono al Profeta (ﷺ) come anche il Profeta stesso furono torturati in innumerevoli modi: furono derisi, maltrattati, picchiati, fustigati, imprigionati e boicottati. Alcuni furono sottoposti a torture molto più inumane: fatti sdraiare su fuochi di carbone ardente fino a quando il grasso corporeo che si scioglieva li fece cedere di fronte a tali prove e tribolazioni.

Tuttavia, quando la persecuzione divenne insopportabile, il Profeta (ﷺ) disse loro: ‘Se andate in Abissinia, vi troverete un re, un cristiano, sotto il quale nessuno soffre male. ‘Circa 80 dei suoi seguaci, quindi, abbandonarono le loro case ed emigrarono in Abissinia, dove il re cristiano diede loro piena protezione nonostante le suppliche e le macchinazioni degli emissari inviati dai capi Quraysh. Questa fu la prima emigrazione dell’Islam.

Per tutto il tempo, il Profeta (ﷺ) e i suoi Compagni continuarono a nutrire le loro anime e i loro intelletti e a rafforzare il loro carattere e la loro determinazione per il grande compito che li attendeva. Si incontravano regolarmente, specialmente in una casa vicino alla Ka’bah chiamata Dar al-Arqam, per leggere e studiare il Corano, per adorare e pregare, e per stringere i legami di fratellanza.

Passarono dieci anni, ma la gente di Makkah non dava la sua fedeltà al Messaggio del Profeta (ﷺ) né mostrava alcun segno di mitigare la loro persecuzione. Allo stesso tempo, il Profeta (ﷺ) perse i suoi Compagni più vicini e sua moglie Khadijah رضي الله عنها, come anche suo zio Abu Talib, il suo principale protettore nel mondo tribale di Makkah.

Il Profeta (ﷺ) decise ora di portare il suo messaggio alla gente della vicina città di Taif, nota per la sua ricchezza. Anche a Taif, i capi tribali lo derisero e ridicolizzarono e rifiutarono il suo Messaggio. Hanno anche istigato i loro schiavi e i monelli di strada a insultarlo, a deriderlo e a lanciargli pietre. Così fu lapidato fino a farlo sanguinare e fu cacciato da Taif. Eppure, quando il suo compagno, Zyad, gli chiese di maledire la gente di Taif, e quando Allāh mise ai suoi ordini l’Angelo delle Montagne per schiacciare la valle di Taif se avesse voluto, egli pregò solo di essere guidato. Tale era la misericordia e la compassione di colui che è la misericordia per tutti i mondi”.

L’episodio di Taif fu il momento più difficile della vita del Profeta (ﷺ). Segnò l’avvento di una nuova era per lui, in cui la sua missione era quella di trovare una base sicura, e doveva salire sempre più in alto nei giorni a venire fino alla fine dei tempi.

Per segnare ciò, una notte il Profeta (ﷺ) fu svegliato e portato, in compagnia dell’Angelo Gabriele عليه السلام , prima ad Al-Quds. Lì fu accolto da tutti i Profeti, che si riunirono dietro di lui mentre pregava sulla roccia al centro del sito della Masjid, il punto in cui si trova oggi la Cupola della Roccia. Dalla roccia, guidato dall’Arcangelo, egli (ﷺ) salì attraverso i sette cieli e oltre. Così egli (ﷺ) vide tutto ciò che Allāh gli fece vedere, i mondi celesti che nessun occhio umano può vedere, e che furono il centro del suo Messaggio e della sua missione.

Durante questo viaggio, le cinque preghiere quotidiane furono ordinate per il suo popolo. Inoltre, fu allora che al Profeta (ﷺ) fu data la carta per la nuova società e il nuovo stato che presto sarebbe nato, anch’esso profetizzato e che è descritto nella Surah al-Isra (capitolo 17) del Corano.

Il Profeta (ﷺ) a Madinah

Il Messaggio che Makkah e Taif rifiutarono, trovò cuori reattivi a Yathrib, una piccola oasi a circa 400 chilometri a nord di Makkah. Ora conosciuta come Madinatun Nabi, la città del Profeta, o Madinah Munawwarah, la città radiosa, era destinata ad essere il centro della luce Divina che si sarebbe diffusa in tutte le parti del mondo per tutti i tempi a venire.

In rapida successione, il Profeta (ﷺ) soffrì la terribile perdita di Khadijah, la sua intima e amata compagna di 25 anni, e di Abu Talib, suo guardiano e protettore contro i sanguinari nemici di Makkan, e incontrò il peggior rifiuto, l’umiliazione e la persecuzione nella vicina Taif. Quando il Profeta (ﷺ) raggiunse il punto più basso della sua vocazione, Allāh gli portò conforto e consolazione. Da un lato, fisicamente e spiritualmente, Egli سبحانه وتعالى lo portò durante la Notte dell’Ascensione al più alto dei livelli, realtà e divinità, faccia a faccia con Lui l’Invisibile. E dall’altro, materialmente, egli (ﷺ) aprì i cuori della gente di Yathrib al Messaggio e alla missione del Profeta (ﷺ).

Poco dopo il ritorno di Muhammad (ﷺ) da Taif e il viaggio notturno, al tempo del pellegrinaggio, sei uomini di Yathrib abbracciarono l’Islam. Consegnarono il messaggio dell’Islam a tutti quelli che potevano, e al momento del prossimo pellegrinaggio nell’anno 621 CE, arrivarono 12 persone. Si impegnarono con il Profeta (ﷺ) che non si sarebbero fatti nessun dio all’infuori di Allāh, che non avrebbero rubato né commesso fornicazione, né ucciso i loro bambini, né pronunciato calunnie, né disobbedito a Lui in ciò che è giusto. Il Profeta (ﷺ) disse: “Se mantieni questo impegno, il paradiso sarà tuo”. “Questa volta il Profeta (ﷺ) mandò con loro Mus’ab ibn ‘Umayr per insegnare loro il Corano e l’Islam e per diffondere il messaggio dell’Islam.

Sempre più persone nel corso di un anno – capi tribù, uomini e donne – a Yathrib divennero musulmani. Al momento del prossimo pellegrinaggio, decisero di inviare una delegazione al Profeta (ﷺ), fare una promessa a lui e invitare lui e tutti i musulmani di Makkah a Yathrib come santuario e come base per la diffusione del messaggio divino dell’Islam.

In tutto vennero 73 uomini e due donne. Hanno incontrato il Profeta (ﷺ) ad ‘Aqabah. Si impegnarono a proteggere il Profeta (ﷺ) come avrebbero protetto le proprie donne e i propri figli, e a combattere contro tutti gli uomini, rossi e neri, anche se i loro nobili fossero stati uccisi e avessero subito la perdita di tutti i loro averi. Quando gli fu chiesto cosa avrebbero avuto se avessero rispettato la loro promessa, il Profeta (ﷺ) disse: “Il paradiso”. Questo. L’inizio era stato fatto, le fondamenta della società islamica, il palcoscenico e la civiltà erano stati fissati.

La strada era ora aperta per i perseguitati e torturati seguaci del Profeta (ﷺ) per venire alla Casa dell’Islam che doveva essere Madinah. Egli (ﷺ) diede loro l’ordine di emigrare, e gradualmente la maggior parte di loro trovò la strada per Yathrib.

I loro nemici del Makkan non potevano sopportare di vedere i musulmani vivere in pace. Conoscevano il potere del messaggio del Profeta (ﷺ), conoscevano la forza di quei credenti devoti che non si preoccupavano dei vecchi costumi arabi e dei legami di parentela, e che se avessero dovuto avrebbero combattuto per la loro fede. I Makkani percepirono il pericolo che la presenza dei musulmani a Madinah poneva per le loro rotte commerciali carovaniere del nord. Non vedevano altro modo per fermare tutto questo che uccidere il Profeta (ﷺ).

Perciò organizzarono una cospirazione: un giovane forte e ben introdotto doveva essere nominato da ogni clan, e tutti loro dovevano piombare e uccidere il Profeta una mattina mentre usciva dalla sua casa, in modo che il suo sangue fosse sulle mani di tutto il clan. Così, il clan del Profeta (ﷺ) avrebbe dovuto accettare il denaro del sangue al posto della vendetta.

Informato del complotto dall’angelo Gabriele عليه السلام, e incaricato di lasciare Makkah per Madinah, il Profeta (ﷺ) andò a casa di Abu Bakr رضي الله عنه per finalizzare l’organizzazione del viaggio. Abu Bakr رضي الله عنه era felicissimo di essere stato scelto per l’onore e la benedizione di essere il compagno del Profeta (ﷺ) in questo viaggio benedetto e importante, sacro ed epocale. Abu Bakr رضي الله عنه offrì il suo she-camel al Profeta (ﷺ), ma il Profeta (ﷺ) insistette per pagare il suo prezzo.

Nella notte fatidica, al calar delle tenebre, i giovani scelti dai capi Quraysh per uccidere il Profeta (ﷺ) circondarono la sua casa. Decisero di assalirlo quando lui (ﷺ) uscì dalla sua casa per le preghiere dell’alba.

Nel frattempo, il Profeta (ﷺ) consegnò tutto il denaro lasciato dai Makkani a lui per la custodia ad Ali رضي الله عنه . Ali رضي الله عنه si offrì di giacere nel letto del Profeta (ﷺ). Il Profeta (ﷺ) scivolò fuori dalla sua casa, gettò un po’ di polvere nella loro direzione, e passò davanti ai suoi nemici, i cui occhi erano ancora sulla casa.

Incontrò Abu Bakr رضي الله عنه a casa sua, ed entrambi viaggiarono verso una grotta vicina, il Jabal Thur. Quando i Quraysh si resero conto che il Profeta (ﷺ) li aveva elusi, si infuriarono. Lo cercarono ovunque e su tutte le strade; offrirono anche una ricompensa di 100 she-camels per chiunque avesse portato loro il Profeta (ﷺ), vivo o morto.

Un capo tribù, Suraqa, avvistò il Profeta (ﷺ) e lo seguì, per guadagnare la ricompensa. Il Profeta (ﷺ), con nemici assetati di sangue all’inseguimento e un futuro incerto davanti a lui a Madinah, disse a Suraqa: “Verrà presto un giorno in cui il braccialetto d’oro di Kisra sarà nelle mani di Suraqa”. In seguito, Suraqa si ritirò e il Profeta (ﷺ) procedette verso Madinah.

Questa era la Hijrah, l’emigrazione – una piccola distanza nello spazio, un grande salto nella storia, un evento che sarebbe diventato una soglia nella formazione della Ummah islamica. Ecco perché i musulmani datano il loro calendario dalla Hijrah e non dalla nascita del Profeta (ﷺ).

A Qubah, 10 chilometri fuori Madinah, il Profeta (ﷺ) fece il suo primo soggiorno. Qui egli (ﷺ) costruì la prima Masjid. Qui fece anche il suo primo discorso pubblico: “Diffondete la pace tra di voi, date il cibo ai bisognosi, pregate mentre la gente dorme – ed entrerete in Paradiso, la casa della pace”.

Tre giorni dopo, il Profeta (ﷺ) entrò a Madinah. Uomini, donne, bambini, l’intera popolazione uscì per le strade e lo accolse con giubilo. Non c’è mai stato un giorno di maggiore gioia e felicità. “Viene il Profeta! Venga il Profeta!” cantavano i bambini piccoli.

La prima cosa che il Profeta (ﷺ) fece dopo il suo arrivo a Madinah fu di saldare gli emigranti (chiamati Muhajir) e gli ospiti, chiamati Helpers (o Ansar) in una fratellanza. Ancora oggi questa fratellanza rimane il segno distintivo dei musulmani. Una persona degli Emigranti fu resa fratello di uno degli Aiutanti. Gli aiutanti si offrirono di condividere equamente tutto ciò che possedevano con gli emigranti.

Così i musulmani furono forgiati in una stretta comunità di fede e fratellanza e si stava costruendo la struttura della loro società e politica. Anche la prima struttura fu innalzata. Questa era la Masjid, l’edificio consacrato al culto di un solo Dio (Allāh) – chiamato Masjid-al-Nabawi, la Masjid del Profeta. Da allora la Masjid è rimasta anche il segno distintivo della vita collettiva e sociale dei musulmani, lo spazio conveniente per l’integrazione della dimensione religiosa e politica dell’Islam, una fonte di identificazione, una testimonianza dell’esistenza musulmana.

Allo stesso tempo, sono stati fatti dei passi e sono state costruite le istituzioni necessarie per integrare l’intera vita sociale intorno al centro e al perno del culto di un solo Dio (Allāh). A questo scopo, furono stabilite cinque preghiere quotidiane in congregazione.

Fu anche prescritto il Ramadan, il digiuno ogni giorno dall’alba al tramonto per un mese intero. Allo stesso modo, per stabilire il “dare” come stile di vita, fu resa obbligatoria la Zakat, una percentuale della propria ricchezza da dare sulla via di Allāh.

Finché non c’erano istruzioni diverse da parte di Allāh, i musulmani seguivano la pratica osservata dagli ebrei e dai cristiani. Quindi, pregavano con la faccia rivolta verso Al-Quds. Ma ben presto questa direzione verso cui i musulmani si rivolgevano in preghiera fu cambiata da Al-Quds a Makkah. Questo storico episodio segnò la formazione della nuova comunità musulmana, incaricata della fiducia divina e della missione della guida di Allāh, sostituendo i precedenti ebrei e cristiani, e seguendo il più antico messaggio di Abramo عليه السلام rivolgendosi verso la più antica Casa di Allāh, da lui costruita.

Attacco dei Makkan

Il Profeta, dopo il suo arrivo a Madinah, formò prima un’alleanza con gli ebrei. Poi, egli (ﷺ) si avvicinò a tutte le tribù vicine e cercò di convincerle a fare un’alleanza o almeno a stringere un patto di non guerra. Molti lo fecero. Così il piccolo gruppo sfrattato da Makkah assunse un’importanza strategica.

I Makkani che prima avevano pianificato di uccidere il Profeta (ﷺ), erano ora determinati ad annientare questa nascente comunità dell’Islam. Avendo fallito in tutti gli altri modi, decisero per una soluzione militare.

Una forza pesantemente armata di Makkah marciò verso Madinah nel secondo anno dopo la Hijrah, con il pretesto di proteggere la loro carovana commerciale. Il Profeta (ﷺ), nonostante il piccolo numero della sua comunità e la mancanza di armi, decise di affrontare la loro minaccia con coraggio. Il 17 di Ramadan, a Badr, le due forze si incontrarono e combatterono una battaglia in cui 313 musulmani sconfissero il forte esercito di 1000 Makkan.

Settanta dei capi Makkan che erano stati i più attivi e veementi nel perseguitare i musulmani furono uccisi; molti altri furono fatti prigionieri, per poi essere rilasciati dietro riscatto. Per la prima volta, i prigionieri di guerra furono trattati umanamente e gentilmente; furono nutriti e alloggiati nello stesso modo in cui mangiavano e vivevano i loro rapitori.

Nel terzo anno della Hijrah, una forza di 3.000 Makkan marciò di nuovo su Madinah, sia per vendicare la sconfitta a Badr che per fare un altro tentativo di sconfiggere i musulmani; 700 di loro erano armati e 200 a cavallo. I musulmani erano solo 700. Le due parti si incontrarono appena fuori Madinah vicino al monte Uhud. L’iniziale vittoria musulmana fu però ribaltata; il contingente musulmano inviato a proteggere le retrovie, violò le istruzioni del Profeta e abbandonò la sua posizione. I Quraysh attaccarono da dietro, e la vittoria fu trasformata in sconfitta, causando la morte di circa 65 musulmani. I Makkani, tuttavia, non riuscirono a perseguire il loro vantaggio e a conquistare la vittoria.

I Makkani ora pianificarono di fare un assalto finale a Madinah per risolvere la questione una volta per tutte. Tutte le tribù beduine, gli ebrei e gli ipocriti di Madinah si unirono a loro. Nel quinto anno dopo la Hijrah, 24.000 di loro avanzarono su Madinah. Era impossibile combatterli sul campo di battaglia aperto, o difendere Madinah, che era senza mura. I musulmani si difesero quindi scavando fossati intorno a Madinah per 25 giorni, a causa di dissensi interni, mancanza di rifornimenti, freddo e vento forte, l’esercito Makkan fu costretto a ritirarsi. Questo fu il punto di svolta nella storia del confronto con i Makkan. Madinah non sarebbe mai più stata attaccata.

All’inizio, agli ebrei furono dati pieni diritti di cittadinanza, eppure essi continuarono a commettere atti di tradimento e di slealtà. Alcuni dovettero essere espulsi, altri furono uccisi in seguito a sentenze emesse da un arbitro da loro nominato. Tuttavia, le generazioni successive di ebrei non furono mai ritenute responsabili dei misfatti degli ebrei di Madinah, come lo furono nella cristianità per 2.000 anni, per la crocifissione di Gesù عليه السلام (per la quale gli ebrei pensano di essere stati loro, ma non è successo). Invece, i musulmani li hanno sempre trattati con giustizia e gentilezza.

L’anno successivo, il sesto dopo la Hijrah, il Profeta (ﷺ) e 1.400 Compagni si recarono a Makkah per eseguire l’umrah, il pellegrinaggio minore, secondo diverse tradizioni del tempo. Erano disarmati. I capi dei Quraysh, contro tutte le tradizioni consolidate e accettate, rifiutarono loro l’ingresso.

Tuttavia, i Quraysh erano ormai così in basso nel morale e nella forza che dovettero firmare un trattato di pace con il Profeta (ﷺ), il trattato di Hudaybiyah.

Anche se i termini sembravano molto sfavorevoli, persino umilianti, per i musulmani, essi ottennero enormi guadagni in virtù di questo trattato. Loro, che erano stati cacciati da Makkah e attaccati tre volte, erano ora riconosciuti come una forza uguale, da trattare con rispetto, presi sul serio. La pace diede l’opportunità ai vacillanti e ai neutrali, persino agli ostili, di assistere all’Islam in prima persona, e molti percepirono l’imminente vittoria dell’Islam. Il risultato fu che molti Makkani e tribù arabe abbracciarono l’Islam o fecero pace con il Profeta.

Non appena il trattato di Hudaybiyah fu firmato, il Profeta (ﷺ) inviò lettere a vari governanti arabi e non arabi vicini, compresi Chosroes dell’Iran ed Eraclito dell’Impero Bizantino. Li invitò all’Islam e assicurò loro che non bramava i loro regni o le loro ricchezze. Potevano mantenere entrambi, ma solo se si fossero arresi a servire e adorare l’Unico Dio (Allāh).

I Quraysh, tuttavia, ruppero presto il trattato di Hudaybiyah. Era quindi il momento di affrontare la loro continua ostilità. Il Profeta (ﷺ) marciò verso Makkah e catturò la città. La caduta di Makkah fu testimone di atti di misericordia, perdono e generosità senza precedenti. Non fu versata nemmeno una goccia di sangue. A tutti coloro che rimasero in casa fu garantita la sicurezza della vita e della proprietà. Il Profeta (ﷺ) perdonò tutti coloro che erano stati i suoi più acerrimi nemici per tutta la vita, che lo avevano perseguitato e progettato di ucciderlo, che lo avevano cacciato da Makkah, e che avevano marciato tre volte a Madinah per sconfiggere i musulmani.

Il vicino impero bizantino ora si preparava ad attaccare e distruggere la comunità musulmana a Madinah. Tuttavia, quando il Profeta (ﷺ) marciò verso Tabuk sul confine settentrionale, la sua determinazione, il suo coraggio e la sua risposta tempestiva fecero perdere il cuore al nemico e lo fecero ritirare.

Edificio della società

Per tutti quegli anni, quando il Profeta (ﷺ) fu circondato da forze ostili e alla fine trionfò su di esse, egli (ﷺ) continuò a purificare le anime ed elevare la morale dei suoi seguaci e a porre le basi di una famiglia, di una società e di uno stato giusti e compassionevoli. La sua missione era ormai completa: egli (ﷺ) aveva creato un uomo nuovo e cambiato la vita di moltitudini di uomini e donne portandoli ad un totale abbandono al loro Creatore. Egli (ﷺ) aveva creato una nuova società: una società basata sulla giustizia. Nel suo esempio di vita e nel Corano, l’umanità ha ricevuto la luce e le belle vie di una vita islamica.

È notevole che tutta questa rivoluzione epocale che ha trasformato non solo l’Arabia ma tutta l’umanità per tutti i tempi a venire e che ha annunciato la nascita della più brillante civiltà del mondo è costata non più di 750 vite, per lo più avversari, nelle varie battaglie. Eppure il Profeta (ﷺ) è talvolta diffamato come uomo di violenza da coloro che hanno sterminato migliaia di persone nel perseguimento dei loro ideali di civiltà.

Il Profeta (ﷺ) compì il suo unico Hajj nel decimo anno dopo la migrazione a Madinah. Nella pianura di Arafat, egli (ﷺ) fece un sermone di insuperabile bellezza e valore duraturo: “Nessun uomo ha il diritto di dominare un altro uomo; tutti gli uomini sono uguali, qualunque sia la loro origine, colore o nazionalità”.

Pochi mesi dopo, nell’undicesimo anno dopo la Hijrah, il Profeta Muhammad (ﷺ) morì. Egli (ﷺ) fu sepolto nella casa in cui aveva vissuto a Madinah.

Il Profeta (ﷺ) possedeva un carattere di squisita bellezza e fascino. Egli (ﷺ) era misericordioso, gentile e compassionevole. Egli (ﷺ) amava i bambini e insegnava la gentilezza agli animali. Parlava con dolcezza, non maltrattava mai nessuno e perdonava anche i suoi peggiori nemici. Viveva una vita molto semplice. Riparava da solo le sue scarpe e i suoi vestiti. Egli (ﷺ) viveva frugalmente, a volte per giorni nessun cibo veniva cucinato nella sua casa.

Tale in Muhammad (ﷺ). Secondo ogni standard con cui la grandezza umana può essere misurata egli (ﷺ) era ineguagliabile; nessun uomo fu mai più grande!

اللهم صل و سلم و بارك على نبينا و حبيبنا محمد و على آله و صحبه أجمعين