KITAB AL-ADAB
(IL LIBRO SUL COMPORTAMENTO GENERALE)
Capitolo 1 : DIVIETO DI CHIAMARE QUALCUNO (ALL’INFUORI DELL’APOSTOLO DI ALLAH) CON LA KUNYA DI ABU’L-QASIM E IL FATTO RELATIVO AI BUONI NOMI
Libro 25, numero 5314:
Anas ha riferito che una persona a Baqi’ chiamò un’altra persona come “Abu’l- Qasim”, e il Messaggero di Allah (ﷺ) si voltò verso di lui. Egli (la persona che aveva pronunciato queste parole) disse: Messaggero di Allah, non mi riferivo a te, ma ho chiamato tale e tale (persona), al che il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: Puoi chiamarti con il mio nome, ma non con la mia kunya.
Libro 25, numero 5315:
Ibn Umar riferì che il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: I nomi più cari ad Allah sono ‘Abdullah e ‘Abd al-Rahman.
Libro 25, numero 5316:
Jabir b. ‘Abdullah riferì che un bambino era nato da un perfon tra noi e gli aveva dato il nome di Muhammad. Allora la sua gente disse: Non ti permetteremo di dare il nome di Muhammad (a tuo figlio) dopo il nome del Messaggero di Allah (ﷺ)”. Si mise in cammino con suo figlio portandolo sulle spalle e venne dall’Apostolo di Allah (che la pace sia su di lui) e disse: Messaggero di Allah, mi è nato un figlio e gli ho dato il nome del Messaggero di Allah (ﷺ), al che il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: Dagli il mio nome, ma non dargli la mia kunya, perché io sono Qasim nel senso che distribuisco tra voi il bottino di guerra e la quota di Zakat.
Libro 25, Numero 5317:
Jabir b. ‘Abdullah riferì che un bambino nacque ad una delle persone tra noi ed egli decise di dargli il nome di Muhammad Noi dicemmo: Non ti permetteremo di dare il nome dopo il nome del Messaggero di Allah (ﷺ) finché non lo chiederai a lui (il Santo Profeta). Allora lui (quella persona) venne e disse (al Santo Profeta): Un bambino è nato nella mia casa e volevo dargli il nome (di Muhammad) dopo il nome del Messaggero di Allah, ma la mia gente non mi ha permesso di chiamarlo con quel nome (sacro) finché non l’avessi chiesto all’Apostolo di Allah (ﷺ), al che egli disse: Dagli il nome dopo il mio nome, ma non chiamarlo con la mia kunya, perché io sono stato inviato come Qasim in quanto distribuisco tra voi.
Libro 25, numero 5318:
Questo hadith è stato riportato sull’autorità di Husain con la stessa catena di trasmettitori ma non viene fatta menzione di queste parole: “(Sono stato inviato come distributore), quindi distribuisco tra di voi”.
Libro 25, Numero 5319:
Jabir b. Abdullah riferì che il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: Date il nome dopo il mio nome, ma non date (la kunya di Abu’l-Qasim dopo la mia) kunya, perché io sono Abu’l-Qasim (nel senso) che distribuisco tra voi (il bottino di guerra) e diffondo la conoscenza (della rivelazione). Questo hadith è stato trasmesso sull’autorità di Abu Bakr, ma con una leggera variazione nella formulazione.
Libro 25, numero 5320:
Questo hadith è stato riportato sull’autorità di A’mash con la stessa catena di trasmettitori ma c’è una leggera variazione (di formulazione) che, invece della parola Bu’ithat (sono stato inviato), è stata usata la parola ju’ilat (sono stato fatto).
Libro 25, numero 5321:
Jabir b. ‘Abdullah riferì che un bambino era nato da una persona degli Ansar e che egli decise di dargli il nome di Muhammad. Venne dall’Apostolo di Allah (ﷺ) e gli chiese spiegazioni: Gli Ansar hanno fatto bene a dare il nome ai vostri figli dopo il mio nome, ma non date loro la kunya dopo la mia kunya.
Libro 25, numero 5322:
Questo hadith è stato narrato attraverso diverse catene di trasmettitori sull’autorità di Shu’ba con una leggera variazione nella formulazione.
Libro 25, Numero 5323:
Jabir b. ‘Abdullah ha riferito: Un bambino nacque nella casa di una persona tra di noi, ed egli gli diede il nome di Qasim. Noi dicemmo: Non ti permetteremo (di dare il nome) a tuo figlio come Qasim (e quindi adottare la kunya di Abu’l-Qasim) e carbone i tuoi occhi. Egli (quella persona) venne dall’Apostolo di Allah (ﷺ) e gliene fece menzione, al che egli disse: Chiama tuo figlio ‘Abd al-Rahman”.
Libro 25, numero 5324:
Questo hadith è stato riportato sull’autorità di Ibn Uyaina, ma non vi è alcuna menzione di questo: “Non ti permetteremo di raffreddare i tuoi occhi”.
Libro 25, Numero 5325:
Abu Huraira riferì che Abu’l-Qasim (ﷺ) disse: Dai un nome (ai tuoi figli) dopo il mio nome ma non dare la kunya (di Abu’l- Qasim) dopo la mia kunya. ‘Amr ha riferito da Abu Huraira che non ha detto di averlo sentito direttamente dall’Apostolo di Allah (ﷺ).
Libro 25, Numero 5326:
Mughira b. Shu’ba riferì: Quando arrivai a Najran, loro (i cristiani di Najran) mi chiesero: Hai letto “O sorella di Harun” (cioè Hadrat Maryam) nel Corano, mentre Mosè è nato molto prima di Gesù. Quando tornai dal Messaggero di Allah (ﷺ) gli chiesi di questo, e lui rispose: Le persone anziane davano dei nomi alle loro persone dopo i nomi degli apostoli e delle persone pie che li avevano preceduti.
Capitolo 2 : DISAPPROVAZIONE DI DARE NOMI BRUTTI E NOMI CHE POSSONO ESSERE TRATTATI COME CATTIVI PRESAGI
Libro 9, numero 5327:
Samura b. Jundub riferì: Il Messaggero di Allah (ﷺ) ci ha proibito di dare ai nostri servi nomi come questi quattro nomi: Aflah (Successo), Rabdh (Profitto), Yasar (Ricchezza), e Nafi’ (Benefico).
Libro 25, numero 5328:
Samura b. Jundub riferì che il Messaggero di AUah (ﷺ) disse: Non dare nomi ai tuoi servi come Rabdh, ‘Ya ar,Aflah e Nafi’.
Libro 25, numero 5329:
Samura b. Jundub riferì: Le parole più care ad Allah sono quattro: Subhan Allah (Sia santificato Allah), Al-Hamdulillah (Sia lodato Allah), Wa la ilaha illa-Allah (Non c’è altro dio che Allah), Allah-o-Akbar (Dio è il più grande). Non c’è nulla di male per voi in quale ordine iniziate (loro ricordando Allah), e ha anche detto: Non date questi nomi ai vostri servi, Yasar e Rabah e Nafi e Najth.
Libro 25, numero 5330:
Questo hadith è stato riportato sull’autorità di Shu’ba e non c’è menzione se non del fatto di dare il nome al servo e non c’è menzione delle quattro espressioni (di ricordo) e non ha menzionato le quattro parole
Libro 25, numero 5331:
Jabir b. ‘Abdullah riferì: Il Messaggero di Allah (ﷺ) decise di proibire (ai suoi seguaci) di nominare le persone come Ya’la (Elevato), Baraka (Benedizione), Aflah (Successo), Yasar e Nafi’, ma ho visto che tacque dopo questo e non disse nulla fino alla morte del Messaggero di Allah (ﷺ). E non proibì (ai suoi seguaci di fare questo), poi ‘Umar decise di proibire (la gente) di dare questi nomi, ma in seguito rinunciò all’idea.
Capitolo 3 : ECCELLENZA DI CAMBIARE I NOMI CATTIVI IN BUONI NOMI
Libro 25, numero 5332:
Ibn ‘Umar riferì che il Messaggero di Allah (ﷺ) cambiò il nome di ‘Asiya (Disobbediente) e disse: Tu sei Jamila (cioè buona e bella). Ahmad (uno dei narratori) lo ha narrato con una leggera variazione di formulazione.
Libro 25, numero 5333:
Ibn ‘Umar riferì che ‘Umar aveva una figlia che si chiamava ‘Asiya. Il Messaggero di Allah (ﷺ) le diede il nome di Jamila.
Libro 25, numero 5334:
Ibn Abbas ha riferito che il nome di Juwairlya (la moglie del Santo Profeta) era Barra (Pia). Il Messaggero di Allah (ﷺ) cambiò il suo nome in Juwairiya e disse: “Non mi piaceva che fosse detto: Era uscito da Barra (Pio). L’hadith trasmesso sull’autorità di Ibn Abi ‘Umar è leggermente diverso da questo.
Libro 25, numero 5335:
Abu Huraira riferì che il nome di Zainab era Barra. Fu detto di lei: Lei si presenta come innocente. Il Messaggero di Allah (ﷺ) le ha dato il nome di Zainab.
Libro 25, numero 5336:
Zainab, figlia di Umm Salama, riferì: Il mio primo nome era Barra. Il Messaggero di Allah (ﷺ) mi diede il nome di Zainab. Poi entrò (nella casa del Profeta di Allah come moglie) Zainab, figlia di Jahsh, e anche il suo nome era Barra, ed egli le diede il nome di Zainab.
Libro 25, numero 5337:
Muhammad b. ‘Amr b. ‘Ata’ riferì: Avevo dato il nome Barra a mia figlia. Zainab, figlia di Abu Salama, mi disse che il Messaggero di Allah (ﷺ) mi aveva proibito di dare questo nome. (Anche io mi chiamavo Barra, ma il Messaggero di Allah (ﷺ) mi ha detto: “Non ti ritenere pietosa”: Non ritenere di essere pio. Solo Dio conosce le persone pie tra di voi. Loro dissero: “Allora che nome dobbiamo dare a questa gente? Allora, che nome dobbiamo darle? Egli disse: Chiamatela Zainab.
Capitolo 4 : È VIETATO CHIAMARE IL REGNANTE COME IL RE DEI RE O SHAHINSHAH
Libro 25, numero 5338:
Abu Huraira riferì che il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: Il nome più vile agli occhi di Allah è Malik al-Amidh (Re dei Re). La narrazione trasmessa sull’autorità di Shaiba (contiene queste parole): Non c’è altro re che Allah, l’Eccelso e il Glorioso. Sufyan ha detto: Allo stesso modo, la parola Shahinshah (è anche l’appellativo più vile). Ahmad b. Hanbal disse: Ho chiesto ad Abu ‘Amr il significato di Akhna. Egli disse: Il più vile.
Libro 25, numero 5339:
Abu Huraira ha riferito dal Messaggero di Allah (ﷺ) tanti ahadith e uno di questi era questo che il Messaggero di Allah (ﷺ) ha detto: La persona più miserabile agli occhi di Allah nel Giorno della Resurrezione, la persona peggiore e il bersaglio della Sua collera sarà colui che è chiamato Malik al-Amlak (il Re dei Re) perché non c’è altro re che Allah.
Capitolo 5 : L’ECCELLENZA DEL TAHNIK del neonato al momento della sua nascita. E, DI PORTARLO DA UNA PERSONA PIA AFFINCHÉ MANGI DEI DATTERI E STROFINI IL SUO PALATO CON ESSI, E LA POSSIBILITÀ DI DARE IL NOME IL GIORNO DELLA SUA NASCITA E L’ECCELLENZA DEI NOMI COME ‘ABDULLAH, IBRAHIM E I NOMI DI TUTTI GLI APOSTOLI DI ALLAH (LA PACE SIA SU DI LORO)
Libro 25, Numero 5340:
Anas b. Malik riferì: Ho portato ‘Abdullah b. Abi Talha Ansari dal Messaggero di Allah (ﷺ) al momento della sua nascita. Il Messaggero di Allah (ﷺ) in quel momento indossava un mantello di lana e cospargeva i cammelli di catrame. Egli disse: Hai con te i datteri? Risposi: Sì. Prese i datteri, se li mise in bocca e li ammorbidì, poi aprì la bocca del bambino e ci mise questo e il bambino cominciò a leccarlo. Allora il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: Gli Ansar hanno una simpatia per i datteri, ed egli (il Santo Profeta) gli diede il nome di ‘Abdullah.
Libro 25, numero 5341:
Anas b. Malik riferì che il figlio di Abu Talha era malato. Abu Talha partì (per un viaggio) e suo figlio spirò (in sua assenza). Quando Abu Talha tornò, disse (a sua moglie): Che ne sarà di mio figlio? Umm Sulaim (la moglie di Abu Talha) disse: Ora è in uno stato più confortevole di prima. Lei gli servì il pasto serale e lui lo prese. Poi venne da lei (ed ebbe un rapporto sessuale con lei) e quando fu tutto finito lei disse: Fai i preparativi per la sepoltura del bambino. Quando fu mattina. Abu Talha venne dal Messaggero di Allah (ﷺ) e lo informò: Hai passato la notte con lei? Egli rispose: Sì. Egli (il Santo Profeta) disse allora: O Allah, benedici entrambi (e come risultato della benedizione) lei ha dato alla luce un bambino. Abu Talha disse a me (Anas b. Malik) di prendere il bambino, (così lo presi) e venne dal Messaggero di Allah (ﷺ). Anche lei (Umm Sulaim) aveva mandato dei datteri (insieme al bambino). L’Apostolo di Allah (ﷺ) lo prese (il bambino) (in grembo) e disse: C’è qualcosa con te (per Tahnik)? Essi (i Compagni) risposero: Sì. L’Apostolo di Allah (ﷺ) li prese (datteri e li masticò). Poi li mise nella bocca del bambino e poi gli strofinò il palato e gli diede il nome di ‘Abdullah.
Libro 25, numero 5342:
Questo hadith è stato riportato sull’autorità di Anas attraverso un’altra catena di trasmettitori.
Libro 25, numero 5343:
Abu Musa ha riferito: Un bambino è nato nella mia casa e l’ho portato all’Apostolo di Allah (che la pace sia su di lui) e gli ha dato il nome di Ibrahim e ha strofinato il suo palato con i datteri.
Libro 25, numero 5344:
‘Urwa b. Zubair e Fatima figlia di Mandhir b. Zubair, riferirono che Asma’ figlia di Abu Bakr era al tempo della migrazione nel modo della famiglia con ‘Abdullah b. Zubair (nel suo grembo). Arrivò a Quba’ e partorì ‘Abdullah in quel luogo e poi lo mandò dal Messaggero di Allah (ﷺ) perché si strofinasse il palato con datteri masticati. Il Messaggero di Allah (che la pace sia su di lui) lo prese (il bambino) e lo mise in grembo e poi chiese dei datteri. ‘A’isha disse: Passò del tempo prima che riuscissimo a trovarli. Lui (il Santo Profeta) li masticò e poi si mise la saliva in bocca. La prima cosa che entrò nel suo stomaco, fu la saliva del Messaggero di Allah (ﷺ). Asma’ disse: Poi lo strofinò e lo benedisse e gli diede il nome di Abdullah. Egli (Abdullah) andò da lui (il Santo Profeta) quando aveva raggiunto l’età di sette o otto anni per giurare fedeltà al Messaggero di Allah (ﷺ) come Zubair gli aveva ordinato di fare. Il Messaggero di Allah (ﷺ) sorrise quando lo vide venire verso di lui e poi accettò la sua fedeltà.
Libro 25, Numero 5345:
Asma’ riferì di essere rimasta incinta alla Mecca di Abdullah b. Zubair (in stato di gravidanza) e disse: Sono partita (per la migrazione a Medina) quando ero in una fase avanzata della gravidanza. Arrivai a Medina, scesi nel luogo chiamato Quba’ e lì partorii un bambino. Poi andai dal Messaggero di Allah (che la pace sia con lui). Lo mise in grembo e poi ordinò di portare dei datteri. Li masticò e poi mise la saliva nella sua bocca. La prima cosa che entrò nel suo stomaco fu la saliva del Messaggero di Allah (ﷺ). Poi strofinò il suo palato con i datteri e poi invocò benedizioni per lui e lo benedisse. Fu il primo bambino che nacque nell’Islam (dopo la migrazione).
Libro 25, numero 5346:
Asma’, figlia di Abu Bakr, riferì che quando emigrò dal Messaggero di Allah (ﷺ) a Medina, era nella via di famiglia con Abdullah b. Zubair nel suo grembo.
Libro 25, numero 5347:
‘A’isha riferì che i neonati furono portati al Messaggero di Allah (ﷺ). Egli li benedisse e strofinò i loro palati con i datteri.
Libro 25, numero 5348:
‘A’isha ha riferito: Abbiamo portato ‘Abdullah b. Zubair dall’Apostolo di Allah (ﷺ) perché gli mettesse la saliva in bocca e abbiamo dovuto fare un grande sforzo per procurarceli.
Libro 25, numero 5349:
Sahl b. Sa’d riferì che Mundhir b. Aba Usaid fu portato al Messaggero di Allah (ﷺ) al momento della sua nascita l’Apostolo di Allah (ﷺ) lo mise sulla sua coscia e Abfi Usaid rimase seduto lì. L’Apostolo di Allah (ﷺ) era occupato con qualcos’altro prima di lui. Abu Usaid ordinò che il suo bambino fosse sollevato dal grembo del Messaggero di Allah (ﷺ) e così fu sollevato. Quando il Messaggero di Allah (ﷺ) ebbe finito il lavoro, disse: Dov’è il bambino? Abd Usaid disse: Messaggero di Allah, l’abbiamo portato via. Egli disse: “Come si chiama? Come si chiama? Disse: “Messaggero di Allah, si chiama così e così”: No, il suo nome è Mundhir, e lo chiamò Mundhir in quel giorno.
Libro 25, numero 5350:
Anas b. Malik riferì che il Messaggero di Allah (ﷺ) aveva il carattere più sublime tra gli uomini. Avevo un fratello che si chiamava Abd ‘Umair. Credo che fosse svezzato. Quando il Messaggero di Allah (che la pace sia su di lui) venne a casa nostra, lo vide e disse: Abu ‘Umair, cosa ha fatto il passero? Lui (Anas) disse che aveva giocato con quello.
Capitolo 6 : PERMISSIBILITÀ DI CHIAMARE UNO COME “MIO FIGLIO”, A PARTE DEL PROPRIO FIGLIO
Libro 25, numero 5351:
Anas b Malik riferì che il Messaggero di Allah (ﷺ) si rivolse a me: O figlio mio!
Libro 25, Numero 5352:
Mughira b. Shu’ba riferì che nessun altro aveva fatto più domande al Messaggero di Allah (ﷺ) sul Dajjal di me, ma egli disse semplicemente, in tono leggero): O, figlio mio, perché ti preoccupi a causa sua? Non ti farà del male. Io dissi: La gente pensa che avrebbe con sé fiumi d’acqua e montagne di pane, e lui disse: Agli occhi di Allah sarebbe più insignificante di tutte queste cose”.
Libro 25, numero 5353:
Questo hadith è stato riportato sull’autorità di Ismail, con la stessa catena di trasmettitori ma con una leggera variazione nella formulazione.
Capitolo 7 : CHIEDERE IL PERMESSO DI ENTRARE IN UNA CASA
Libro 25, numero 5354:
Abu Sa’id Khudri ha riferito: Vinco seduto a Medina in compagnia degli Ansar che Abu Musa arrivò tremando di paura. Gli dicemmo: Qual è il problema? Disse: “Umar (Allah sia compiaciuto con lui) mi ha mandato a chiamare. Sono andato da lui e l’ho salutato tre volte alla sua porta, ma non mi ha risposto e sono tornato indietro: Che cosa ti ha impedito di presentarti? Risposi: “Sono venuto da te e ti ho salutato tre volte alla tua porta, ma non ho ricevuto alcuna risposta, così sono tornato indietro, come ha detto il Messaggero di Allah (ﷺ): Quando uno di voi chiede il permesso per tre volte e non gli viene concesso, dovrebbe tornare indietro. Umar ha detto: Porta un testimone a sostegno di quello che dici, altrimenti ti porterò a giudizio. Ubayy b. Ka’b disse: Nessuno dovrebbe stare con lui (come testimone) se non il più giovane del popolo. Abu Sa’id disse: Io sono il più giovane del popolo, ed egli disse: Allora vai con lui (per sostenere la sua tesi).
Libro 25, numero 5355:
Questo hadith è stato narrato sull’autorità di Yazid b. Khusaifa con la stessa catena di trasmissione ma con questa aggiunta: Abu Sa’id disse: Così mi alzai, andai da ‘Umar e diedi testimonianza (di ciò che Abu Musa aveva detto).
Libro 25, numero 5356:
Abd Sa’id Khudri riferì: Eravamo in compagnia di Ubayy b. Ka’b quando Abu Musa Ash’ari arrivò lì in uno stato di rabbia. Si mise in piedi (davanti a noi) e disse: Vi chiedo di testimoniare in nome di Allah se qualcuno di voi ha sentito il Messaggero di Allah (ﷺ) dire: Il permesso di entrare in una casa deve essere chiesto tre volte e se il permesso vi è concesso, entrate, altrimenti tornate indietro”. Ubayy b. Ka’b disse: Qual è il iiiatter? Egli disse: Ieri ho chiesto tre volte il permesso a ‘Umar b. Khattab, ma non me l’ha concesso, così sono tornato indietro; poi sono andato da lui oggi e l’ho visitato e l’ho informato che ero andato da lui ieri e l’ho salutato tre volte, poi sono tornato indietro, al che ha detto: Sì, ti abbiamo sentito, ma eravamo occupati in quel momento, ma perché non hai chiesto il permesso (oltre e non devi essere tornato indietro fino a quando non ti è stato permesso di farlo). Egli disse: Ho chiesto il permesso (nel modo) in cui ho sentito il Messaggero di Allah (ﷺ) aver detto (in relazione ‘Con la ricerca del permesso di entrare nella casa di un estraneo). Allora lui (Hadrat Umar) disse: Per Allah, torturerò la tua schiena e il tuo stomaco, a meno che tu non porti qualcuno che possa testimoniare quello che dici”. Ubayy b. Ka’b disse: Per Allah, nessuno deve stare con te se non il più giovane di noi”. Disse quindi ad Abu Sa’id: Alzati. Così mi alzai, finché non arrivai da Umar e dissi: Ho sentito il Messaggero di Allah (ﷺ) dire questo.
Libro 25, numero 5357:
Abu Sa’id riferì che Abu Musa al-Ash’ari venne alla porta di ‘Umar e chiese il suo permesso (di entrare in casa sua). Umar disse: Questo una volta. Chiese di nuovo il permesso per la seconda volta e ‘Umar disse: E’ due volte. Chiese di nuovo il permesso per la terza volta e Umar disse: E’ tre volte. Lui (Abu Musa) tornò indietro. Lui (Hadrat ‘Umar) (mandò qualcuno) per inseguirlo in modo che fosse riportato indietro. Allora egli (Hadrat Umar) disse: Se questo tuo atto è conforme all’ordine del Messaggero di Allah (ﷺ) che hai conservato nella tua mente, allora va bene, altrimenti (ti darò una punizione così severa) che servirà da esempio per gli altri. Abu Sa’id disse: Poi lui (Abu Musa) venne da noi e disse: Vi ricordate che il Messaggero di Allah (ﷺ) ha detto questo: “Il permesso è per tre volte”? Loro (i Compagni seduti in quella cabina) cominciarono a ridere, allora lui (Abu Musa) disse: Ecco che viene da te il tuo fratello musulmano che era stato turbato e tu ridi. Abu Sa’id disse: (Bene), vai avanti tu. Io sarò il tuo partner in questo tuo problema”. Così venne da lui (Hadrat Umar) e disse: Ecco Abu Sa’id (a sostegno della mia dichiarazione).
Libro 25, numero 5358:
Questo hadith è stato narrato sull’autorità di Abu Sa’id Khudri attraverso un’altra catena di trasmettitori.
Libro 25, Numero 5359:
‘Ubaid b. Umair riferì che Abu Musa portò il permesso di Umar (per entrare in casa) tre volte, e trovandolo occupato tornò indietro, al che Umar disse (ai detenuti della sua casa): Non avete sentito la voce di ‘Abdullah b. Qais (il Kunya di Abu Musa Ash’ari)? Fu richiamato e lui (Hadrat ‘Umar) disse: Cosa ti ha spinto a farlo? Al che, egli disse: Questo è il modo in cui ci è stato ordinato di agire”. Lui (Hadrat ‘Umar) disse: Porta delle prove, altrimenti ti tratterò severamente”. Allora lui (Abu Musa) si mise in cammino e venne alla riunione degli Ansar e chiese loro di testimoniare davanti ad Hadrat Umar su questo. Essi (i Compagni presenti lì) dissero: Nessuno, tranne il più giovane di noi, testimonierebbe questo fatto. Allora Abu Sa’id Khudri (che era il più giovane di quella compagnia) disse: Ci è stato ordinato di farlo (mentre visitiamo la casa di altre persone). Allora ‘Umar disse: Questo ordine del Messaggero di Allah (ﷺ) mi era rimasto nascosto fino ad ora a causa dei miei affari al mercato”.
Libro 25, numero 5360:
Questo hadith è stato trasmesso sull’autorità di Ibn Juraij, ma non vi è menzione delle parole “affari al mercato”.
Libro 25, Numero 5361:
Abu Musa Ash’ari riferì di essere andato da ‘Umar b. Khattab e di averlo salutato dicendo: As-Salamu-‘Alaikum, ecco ‘Abdullah b. Qais, ma lui non gli permise (di entrare). Lui (Abu Musa Ash’ari) lo salutò di nuovo con as-Salamu-‘Alaikum e disse: Ecco Abu Musa, ma lui (Hadrat ‘Umar) non gli permise (di entrare). Egli disse di nuovo: As-Salam-u-‘Alaikum, (e disse) ecco Ash’ari, (poi non ricevendo risposta tornò indietro). Lui (Hadrat ‘Umar) disse: Riportalo da me, riportalo da me Così andò lì (in presenza di Hadrat ‘Umar) e gli disse: Abu Musa, cosa ti ha fatto tornare indietro, mentre eravamo impegnati in qualche lavoro? Egli disse: Ho sentito il Messaggero di Allah (che la pace sia su di lui) dire: Il permesso dovrebbe essere chiesto tre volte. E se hai il permesso, entra, altrimenti torna indietro”. Egli disse: Porta un testimone di questo fatto, altrimenti farò questo e quello, cioè ti punirò. Abu Musa se ne andò e ‘Umar gli disse (alla sua partenza): Se lui (Abu Musa) trova un testimone dovrebbe incontrarlo al lato del pulpito la sera e se non trova un testimone non lo troverai lì. Quando si fece sera, lui (Hadrat ‘Umar) lo trovò lì (Abu Musa). Egli (Hadrat ‘Umar) disse: Abu Musa, sei riuscito a trovare un testimone di quello che hai detto? Egli disse: Sì. Ecco Ubayy bin Ka’b, al che egli (Hadrat ‘Umar) disse: Sì, è un testimone autentico. Egli (Hadrat ‘Umar) disse: Abu Tufail (il kunya di Ubayy b. Ka’b), cosa dice lui (Abu Musa)? Allora egli disse: Ibn Khattab, ho sentito il Messaggero di Allah (ﷺ) dire così. Non essere duro con i compagni del Messaggero di Allah (ﷺ), disse Hadrat ‘Umar: Sia santificato Allah. Avevo sentito qualcosa (a questo proposito), ma desideravo che fosse stabilito (come un fatto innegabile).
Libro 25, numero 5362:
Questo hadith è stato narrato sull’autorità di Talha b. Yahya con la stessa catena di trasmettitori, ma con questa variazione di formulazione: Egli (Hadrat ‘Umar) disse: Abu Mundhir (il Kunya di Ubayy b. Ka’b), hai sentito questo dal Messaggero di Allah (ﷺ)? Allora egli disse: “Sì”: Sì, e poi disse: “Ibn Khattab, non fare il tuo lavoro: Ibn Khattab, non essere un tormento per i compagni del Messaggero di Allah (che la pace sia su di lui). Tuttavia, non è stata fatta menzione delle parole di ‘Umar: “Sia santificato Allah” e ciò che segue.
Capitolo 8 : DISAPPROVAZIONE DELLA DICHIARAZIONE: “SONO IO” IN RISPOSTA ALLA DOMANDA DI UNO MENTRE SI CHIEDE IL PERMESSO DI ENTRARE IN CASA
Libro 25, numero 5363:
Jabir b. Abdullah riferì: Sono venuto dall’Apostolo di Allah (ﷺ) e l’ho chiamato (per chiedere il permesso). Al che l’Apostolo di Allah (ﷺ) ha detto: Chi è? Io risposi: Sono io. Allora lui (il Santo Profeta) uscì dicendo: Sono io, sono io.
Libro 25, numero 5364:
Jabir b. Abdullah riferì: Ho chiesto il permesso al Messaggero di Allah (che la pace sia su di lui) di vederlo. Egli disse: Chi è? Io dissi: “Sono io”: Sono io. Allora il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: Sono io. Sono io (queste parole non mi portano a nessuna conclusione).
Libro 25, numero 5365:
Questo hadith è stato trasmesso sull’autorità di Shu’ba con una leggera variazione della formulazione e cioè: Il Santo Profeta (ﷺ) pronunciò queste parole: Sono io, sono io”, come se disapprovasse questo.
Capitolo 9 : È VIETATO ENTRARE NELLA CASA DI UN’ALTRA PERSONA
Libro 25, numero 5366:
Sahl b. Sa’d as-Sa’id riferì che una persona sbirciò attraverso il buco della porta del Messaggero di Allah (ﷺ), e in quel momento il Messaggero di Allah (ﷺ) aveva con sé uno strumento per grattarsi la testa. Quando il Messaggero di Allah (ﷺ) lo vide, disse: Se avessi saputo che stavi sbirciando attraverso la porta, te lo avrei conficcato negli occhi, e il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: Il permesso è necessario come protezione contro lo sguardo.
Libro 25, numero 5367:
Sahl b. Sa’d as-Sa’idi riferì che una persona sbirciò attraverso il buco della porta del Messaggero di Allah (ﷺ) e aveva con sé un oggetto appuntito con cui si era aggiustato (i capelli della testa). Il Messaggero di Allah (ﷺ) gli disse: Se avessi saputo che stavi spiando. te l’avrei spinto negli occhi. Allah ha prescritto di chiedere il permesso per proteggersi dallo sguardo.
Libro 25, numero 5368:
Questo hadith è stato trasmesso sull’autorità di Sahl b. Sa’d as-Sa’idi con una leggera variazione nella formulazione.
Libro 25, Numero 5369:
Anas b. Malik riferì che una persona sbirciò in alcuni fori (nelle porte) del Messaggero di Allah (ﷺ) (e lo trovò) in piedi (sollevando) una freccia o alcune frecce. Il narratore disse: Ho percepito come se il Messaggero di Allah (ﷺ) stesse per trafiggere (i suoi occhi).
Libro 25, Numero 5370:
Abu Huraira riferì di aver sentito il Messaggero di Allah (ﷺ) dire: Colui che ha sbirciato in casa di persone senza il loro consenso, è lecito che gli si possano cavare gli occhi.
Libro 25, Numero 5371:
Abu Huraira riferì che il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: Se una persona lanciasse uno sguardo nella tua (casa) senza permesso, e tu avessi in mano un bastone e lo spingessi nei suoi occhi, non c’è danno per te.
Capitolo 10: Sguardo improvviso
Libro 25, numero 5372:
Jarir b. ‘Abdullah riferì: Ho chiesto al Messaggero di Allah (ﷺ) circa lo sguardo improvviso (che viene lanciato) sul volto (di un non-Mahram). Egli mi ordinò di distogliere lo sguardo.
Libro 25, numero 5373:
Questo hadith è stato narrato sull’autorità di Yunus attraverso un’altra catena di trasmettitori.
