La conoscenza dello scopo per cui Allah ha creato l’umanità può rispondere a molte domande che gli atei sollevano per confondere le persone e dalle quali alcuni musulmani possono essere influenzati. Questi problemi includono l’idea che Allah abbia creato l’umanità per mettere alcuni di loro in Paradiso e gli altri all’Inferno! Questa è una nozione sbagliata. Non è per questo scopo che Allah ha creato l’umanità e l’ha portata in essere.
Il fratello che ha posto questa domanda – e chiunque voglia conoscere la verità – dovrebbe rendersi conto che lo scopo dietro la creazione dell’uomo e la creazione del cielo e della terra, è che Allah, possa essere glorificato ed esaltato, possa essere conosciuto e che il Suo L’Unità (Tawhid) può essere affermata e gli si può obbedire.
Allah dice (interpretazione del significato):
“E io (Allah) non ho creato i jinn e l’umanità eccetto che dovrebbero adorare Me (Solo)”
[al-Dhaariyaat 51:56].
Ibn Katheer (che Allah abbia misericordia di lui) ha detto:
cioè, li ho creati solo per poter comandare loro di adorarmi, non perché ho bisogno di loro.
‘Ali ibn Abi Talhah disse, narrando da Ibn ‘Abbaas: “tranne che dovrebbero adorare Me (Solo)” significa: tranne che dovrebbero affermare la loro servitù a Me, volenti o nolenti.
Questa era la visione favorita da Ibn Jareer.
Tafseer Ibn Katheer (4/239).
Molte persone sono confuse su ciò che si vuole dagli schiavi di Allah, che è aderire alla Sua religione che Egli ha scelto per loro, e ciò che è voluto per loro, che è ricompensare gli obbedienti e punire i disobbedienti. Questo fa parte del decreto di Allah che non sarà mai alterato o cambiato.
Ibn al-Qayyim (che Allah abbia misericordia di lui) ha detto:
Per quanto riguarda la verità che è lo scopo per cui li ha creati – cioè i cieli e la terra e tutto ciò che c’è tra loro – è un duplice scopo: ciò che si vuole dai suoi schiavi e ciò che è voluto per loro.
Quello che vuole da loro: è che conoscano Allah e gli attributi della Sua perfezione, che Egli sia glorificato ed esaltato, e che adorino solo Lui e non associno nulla a Lui, così Lui solo sarà il loro Dio, Colui che adorano, obbediscono e amano. Allah dice (interpretazione del significato):
“E’ Allah che ha creato sette cieli e della terra simili (cioè sette). Il Suo Comando discende tra di loro (cieli e terra), affinché tu possa sapere che Allah ha potere su tutte le cose e che Allah circonda tutte le cose nella (Sua) Conoscenza”
[al-Talaaq 65:12].
Ci ha detto che ha creato l’universo in modo che i Suoi schiavi potessero conoscere la perfezione del Suo potere, la natura onnicomprensiva della Sua conoscenza, che richiede di conoscere Lui, i Suoi nomi e attributi e affermare la Sua unità.
Allah dice (interpretazione del significato):
“E io (Allah) non ho creato i jinn e l’umanità eccetto che dovrebbero adorare Me (Solo)”
[al-Dhaariyaat 51:56].
Questo scopo è ciò che si vuole dai Suoi schiavi, che è che conoscano il loro Signore e adorino Lui solo.
Quanto a ciò che si vuole per loro, è ricompensa in base alla giustizia e alla grazia divina, premio e castigo. Allah dice (interpretazione del significato):
“E ad Allah appartiene tutto ciò che è nei cieli e tutto ciò che è sulla terra, affinché Egli possa ripagare coloro che fanno il male con ciò che hanno fatto (cioè punirli all’Inferno), e ricompensa coloro che fanno il bene, con ciò che è meglio (cioè il Paradiso)”
[al-Najm 5 :31]
“In verità, l’Ora sta arrivando __ e quasi la nascondo __che ogni persona possa essere ricompensata per ciò che si sforza”
[Ta-Ha 20:15]
“Affinché Egli possa manifestare loro la verità di ciò in cui differiscono, e che coloro che non hanno creduto (nella Risurrezione e nell’Unità di Allah) possano sapere che erano bugiardi”
[ al-Nahl 16:39]
“Sicuramente, il tuo Signore è Allah Che ha creato i cieli e la terra in sei giorni e poi è salito (Istawâ) sul Trono (in realtà in un modo che si adatta a Sua Maestà), disponendo l’affare di tutte le cose . Nessun intercessore (può supplicarlo) se non dopo il suo congedo. Quello è Allah, il tuo Signore; quindi adoraLo (solo). Allora, non ti ricorderai? 4. A Lui è il ritorno di tutti voi. La Promessa di Allah è vera. È Lui che inizia la creazione e poi la ripeterà, per ricompensare con giustizia coloro che hanno creduto e hanno fatto opere di giustizia. Ma i miscredenti berranno una bevanda di liquidi bollenti e un doloroso tormento perché erano miscredenti”
[Giono 10:3, 4].
Badaa’i’ al-Fawaa’id (4/971).
Per ulteriori informazioni sulla saggezza alla base della creazione dell’umanità, vedere la risposta alla domanda n. 45529.
In secondo luogo:
Allah non ammette le persone al Paradiso o all’Inferno semplicemente perché sa che se lo meritano, piuttosto le ammetterà al Paradiso o all’Inferno sulla base delle azioni che hanno effettivamente compiuto in questo mondo. Se Allah creasse l’umanità e la mettesse nel Suo Inferno, presto sosterrebbero che Egli non li ha messi alla prova o non ha dato loro la possibilità di lottare. Allah ha voluto confutare questo argomento, così li ha creati in questo mondo e ha dato loro ragione, ha rivelato i Suoi Libri e ha inviato i Suoi Messaggeri; tutto questo è così che non avranno argomenti contro Allah nel Giorno della Resurrezione.
Allah dice (interpretazione del significato):
“Messaggeri come portatori di buone notizie e di avvertimento affinché l’umanità non debba invocare Allah dopo la (venuta dei) Messaggeri. E Allah è sempre onnipotente, saggio”
[al-Nisa’ 4:165].
Shaykh Muhammad al-Ameen al-Shanqeeti (che Allah abbia misericordia di lui) ha detto:
In questo aayah si afferma chiaramente che è essenziale non lasciare scuse per nessuno, inviando i Messaggeri che danno la lieta novella del Paradiso a coloro che obbediscono loro e avvertire dell’inferno coloro che gli disobbediscono.
Questa scusa è completamente esclusa qui dall’invio dei Messaggeri con buone novelle e avvertimenti, come è affermato alla fine di Soorah Ta-Ha dove Allah dice (interpretazione del significato):
“E se li avessimo distrutti con un tormento prima di questo (cioè il Messaggero Maometto صلى الله عليه وسلم e il Corano), avrebbero sicuramente detto: ‘Nostro Signore! Se solo ci avessi mandato un Messaggero, avremmo certamente seguito il Tuo Ayaat (prove, prove, versi, lezioni, segni, rivelazioni, ecc.), prima di essere umiliati e disonorati’” [Ta-Ha 20:134].
Si fa riferimento anche a Soorah al-Qasas dove Allah dice (interpretazione del significato):
“E se (noi avessimo) non (ti inviato al popolo della Mecca) __ nel caso in cui una calamità li colga per (le azioni) che le loro mani hanno mandato, avrebbero detto: ‘Nostro Signore! Perché non ci hai inviato un messaggero? Avremmo poi seguito il Tuo Ayaat (Versetti del Corano) e saremmo stati tra i credenti’”
[al-Qasas 28:47].
E Allah dice (interpretazione del significato):
“Questo è perché il tuo Signore non avrebbe distrutto le (popolazioni delle) città per le loro trasgressioni (cioè associando altri nel culto insieme ad Allah) mentre la loro gente non ne era a conoscenza (così furono inviati i Messaggeri) ”
[al-An’aam 6:131]
“O gente della Scrittura (ebrei e cristiani)! Ora è venuto a te il Nostro Messaggero (Maometto صلى الله عليه وسلم) per chiarirti (le cose), dopo un’interruzione (nella serie di) Messaggeri, affinché tu non dica: ‘Non è venuto a noi nessun portatore di liete novelle e nessun ammonitore .’ Ma ora è giunto a voi un portatore di liete novelle e un ammonitore”
[al-Maa’idah 5:19]
“E questo è un Libro benedetto (il Corano) che abbiamo inviato, quindi seguitelo e temete Allah (cioè non disobbedire ai Suoi ordini), affinché tu possa ricevere misericordia (cioè salvato dal tormento dell’Inferno).
156. Per timore che voi (arabi pagani) dovreste dire:
“Il Libro è stato inviato solo a due sette prima di noi (gli ebrei e i cristiani), e da parte nostra, infatti, non eravamo a conoscenza di ciò che studiavano”.
157. O almeno tu (arabi pagani) dovresti dire:
“Se solo il Libro fosse stato inviato a noi, saremmo sicuramente stati guidati meglio di loro (ebrei e cristiani).” Così ora è giunta a te una chiara prova (il Corano) dal tuo Signore, e una guida e una misericordia”
e cristiani).” Così ora è giunta a te una chiara prova (il Corano) dal tuo Signore, e una guida e una misericordia”
[al-An’aam 6:155-157]
E ci sono altri versetti simili.
È chiaro da questi e altri aayah del Corano che Allah non punisce nessuno se non dopo aver avvertito e senza lasciare scuse sulle labbra dei Messaggeri (pace e benedizioni di Allah siano su di loro). Allah afferma chiaramente in molti aayah che non ammette nessuno all’Inferno se non dopo aver lasciato nessuna scusa e avvertimento sulle labbra dei Messaggeri, per esempio Egli dice (interpretazione del significato):
“Ogni volta che un gruppo vi è gettato, il suo custode chiederà: ‘Nessun ammonitore è venuto da te?’
9. Diranno: ‘Sì, in effetti un ammonitore è venuto da noi, ma noi gli abbiamo smentito e abbiamo detto: “‘Allah non ha mai fatto scendere nulla (dell’Apocalisse)”‘”
[al-Mulk 67:8]
È ben noto che le parole di Allah “Ogni volta che un gruppo viene gettato in esso” include tutti i gruppi che saranno gettati in esso.
Abu Hayyaan ha detto in al-Bahr al-Muheet, commentando l’aayah in discussione: [La parola] kullama (“ogni volta”) indica un significato generale che comprende ogni volta che viene eseguito il lancio, quindi include tutti coloro che vengono lanciati.
Un altro esempio è l’aayah in cui Allah dice (interpretazione del significato):
“E coloro che non hanno creduto saranno condotti all’Inferno in gruppi fino a quando non lo raggiungeranno, le sue porte saranno aperte (improvvisamente come una prigione all’arrivo del prigionieri). E i suoi custodi diranno: ‘Non sono venuti a voi i Messaggeri da voi stessi, recitandovi i Versetti del vostro Signore, e avvertendovi dell’Incontro di questo vostro Giorno?’ Diranno: ‘Sì’, ma la Parola di tormento è stata giustificata contro i miscredenti!”
[al-Zumar 39:71].
Le parole “E quelli che non crederanno saranno guidati” hanno un significato generale e includono tutti i kuffar.
Le parole “E i miscredenti saranno scacciati… Diranno: ‘Sì…’” hanno un significato generale e comprendono tutti i kuffar. Questo mostra chiaramente che tutte le persone dell’Inferno saranno state avvertite dai loro Messaggeri in questo mondo, ma hanno disobbedito al comando del loro Signore, come è chiaro.
Adwa’ al-Bayaan (3/66, 67)
Crediamo che conoscendo lo scopo per cui Allah ha creato l’umanità, e sapendo che Allah non punirà nessuno secondo quello che sa su di loro, piuttosto sarà ricompensa per le sue azioni in questo mondo, e quindi non avrà alcuna scusa davanti ad Allah – questa è la risposta alla confusione menzionata nella domanda.
In secondo luogo:
per quanto riguarda la questione del perché Iblees fu mandato sulla terra con Adamo e la sua progenie, la differenza tra la discesa di Adamo e quella degli Iblei è che quando Adamo (pace su di lui) fu mandato sulla terra si era pentito di Allah, così Allah accettò il suo pentimento e lo guidò, e lo mandò su questa terra come un Profeta onorato che era stato perdonato, e doveva rimanere in questo mondo fino al tempo stabilito che Allah ha decretato per lui.
Per quanto riguarda il nemico di Allah Iblees, non si pentì affatto né si pentì del suo peccato, né tornò indietro; non ha speranza di pentimento e non ha mai cercato di pentirsi. Piuttosto era testardo e arrogante, e oltrepassò il segno e non ci credette. Ma ha chiesto ad Allah di non affrettare il suo destino e punizione, ma piuttosto di ritardarlo fino al Giorno del tempo stabilito. Non lo ha chiesto per avere l’opportunità di pentirsi, ma per continuare a seguire la via del destino e portare con sé le persone fuorviate all’Inferno.
Egli è sceso come leader del suo partito, il partito perdente dello shaytaan, così che la saggezza di Allah riguardo alla Sua creazione potesse essere adempiuta, e così che Egli potesse metterli alla prova: Gli obbediranno o obbediranno al Suo nemico?, e così che il destino finale sarà la parte di questo maledetto nemico, a causa della sua testardaggine e malvagità, e che merita di essere un perdente.
E Allah lo sa meglio.
