Il calendario Hijri è stato avviato da Umar (ra) quando divenne il secondo Khalifah, per facilitare la tenuta dei registri e l’identificazione di un particolare anno nel passato. Sebbene i mesi stessi fossero nominati ed esistessero prima del Profeta (sa) (sebbene i loro nomi potessero variare), gli anni non erano contati di per sé. Il calendario formale inizia a contare dalla migrazione del Profeta (sa) dalla Mecca a Medina.
I Dodici Mesi
I nomi dei dodici mesi in ordine cronologico:
- Muharram (Mese sacro)
- Safar
- Rabī’ al-awwal
- Rabi’ ath-thani
- Jumada al-Ula
- Jumada al-Akhirah
- Rajab (Mese sacro)
- Sha’ban
- Ramadan
- Shawwal
- Dhul Qa’ dah (Mese sacro)
- Dhul Hijjah (Mese sacro)
Questi mesi non sono solo creazioni casuali di miscredenti. Allah (swt) dice:
“In effetti, il numero dei mesi presso Allah è di dodici mesi [lunari] nel registro di Allah [dal] giorno in cui creò i cieli e la terra; di questi, quattro sono sacri…”. (Corano 9:36)
I Quattro Mesi Sacri
Come abbiamo visto nel versetto sopra, quattro dei dodici mesi sono designati come sacri, il che significa che in esso non è permesso combattere.
“L’anno è composto da dodici mesi di cui quattro inviolabili; tre di loro consecutivi: Dhul-Qa’dah, Dhul-Hijjah e Muharram e Rajab, il mese di Mudar (tribù), che si trova tra Jumada e Sha’ban”. (Riyad al-Saihin b1 #213)
“Gli Arabi consideravano sacri questi mesi durante il periodo di Jahiliyyah, ad eccezione di un gruppo di essi chiamato Al-Basl, che considerava sacri otto mesi dell’anno come modo di esagerare in religione.” (Ibn Kathir 9.36)
Qatadah ha detto riguardo alla dichiarazione di Allah, (così non vi sbagliate in essa), “L’ingiustizia durante i mesi sacri è peggiore e più grave dell’ingiustizia negli altri mesi. In verità, l’ingiustizia è sempre sbagliata, ma Allah rende le cose più gravi di altre come vuole”. Ha anche detto: “Allah ha scelto alcune delle Sue creazioni sopra altre. Scelse Messaggeri dagli angeli e dagli uomini. Ha anche scelto la Sua Parola sopra ogni discorso, il Masajid sopra le altre aree della terra, il Ramadan e i Mesi Sacri sopra tutti i mesi, il Venerdì sopra gli altri giorni e Laylatul-Qadr (La Notte del Decreto) sopra tutte le notti. Pertanto, santifica ciò che Allah ha santificato, perché farlo è la pratica delle persone di comprensione e comprensione”. (Ibn Kathir 9.36)
Ma perché era necessario onorare quattro dei dodici mesi dell’anno? Il motivo, come spiegato da ibn Kathir (rh), è la facilitazione di Hajj e Umrah.
I vantaggi di tenere questi quattro mesi sacri
“I quattro mesi sacri sono stati resi quattro, tre in successione e uno da solo, in modo che l’Hajj e Umrah` vengono eseguite con facilità.” (Ibn Kathir 9.36)
Spiega ulteriormente come sia così, “Dhul-Qa`dah, il mese prima del mese di Hajj, è stato reso sacro perché si sono astenuti dal combattere durante quel mese. Dhul-Hijjah, il mese successivo, è stato reso sacro perché è il mese di Hajj, durante il quale si celebravano i rituali dell’Hajj. Muharram, che viene dopo, è stato reso sacro in modo che possano tornare nelle loro aree in sicurezza (dopo aver eseguito l’Hajj). Rajab, nel mezzo dell’anno lunare, è stato reso sacro in modo che coloro che provengono dalle aree più lontane dell’Arabia possano eseguire l’Umrah e visitare la Casa e poi tornare alle loro aree in sicurezza. (Ibn Kathir 9.36)
Dal (sa) Arafah Khutbah del Profeta sull’Hajj di addio
Cosa c’è di più sacro dei mesi sacri? Dai un’occhiata a come il Profeta (sa) spiega ai Compagni.
Ha detto: “Che mese è questo?”
I Compagni dissero: “Allah e il Suo Messaggero (ﷺ) lo sanno meglio”.
Quindi il narratore dice: “Il Profeta (sa) rimase in silenzio per qualche tempo finché noi [i Compagni] pensammo che gli avrebbe dato un nome diverso dal suo vero nome”.
Quindi il Profeta chiese: “Non è (il mese di) Dhul-Hijjah?”
Lo hanno affermato.
Poi ha chiesto: “Che città è questa?”.
“Allah e il Suo Messaggero lo sanno meglio.”
“Non è Al-Baldah (Mecca)?”
“Sì.”
“Che giorno è questo?”
“Allah e il Suo Messaggero lo sanno meglio.”
“Non è il giorno di An-Nahr (il sacrificio)?
Dopo la risposta affermativa del compagno, il Profeta disse:
“Il tuo sangue, i tuoi beni e il tuo onore sono per tutti voi inviolabili come l’inviolabilità di questo tuo giorno, in questa tua città e in questo tuo mese. Presto incontrerai il tuo Rubb e ti chiederà delle tue azioni. Quindi non volgetevi all’incredulità dopo di me colpendovi al collo l’un l’altro. Ecco! Chi è qui presente trasmetta (questo messaggio) a chi è assente; poiché molte persone a cui viene trasmesso un messaggio hanno una memoria più ritentiva di quella che lo ascolta”.
Egli (ﷺ) disse di nuovo: “Ti ho trasmesso il messaggio? Ecco! Vi ho trasmesso i comandamenti (di Allah)”.
I Compagni hanno detto: “Sì”.
Poi disse: “O Allah, testimonia (a questo)”. (Riyad al-Saihin b1 #213)
