Abdullah bin Umar ha detto che il Messaggero di Allah, sallallahu ‘alayhi wasallam, ha detto: “Mi è stato ordinato di combattere contro il popolo finché non testimonierà che non c’è altro dio all’infuori di Allah e che Maometto è il messaggero di Allah, e finché non stabilirà le preghiere e pagherà la zakat. Quindi, se lo farà, il suo sangue e la sua ricchezza saranno protetti da me, tranne che in conformità con il diritto dell’Islam. E il suo conto sarà con Allah, l’Eccelso». [Al-Bukhari e Muslim]
Punti chiave
Questo hadith pone l’importante scopo del combattimento islamico. Inoltre, questo hadith dichiara *quando* il sangue e la ricchezza di una persona diventano inviolabili. Ci insegna anche che la vita di un musulmano può essere tolta con la pena di morte secondo la legge islamica.
“…lottare contro il popolo…”
C’è una divergenza di opinioni su chi si riferisca qui al “popolo”.
La maggioranza degli studiosi pensa che questo si riferisca ai politeisti arabi. Questo hadith è stato abrogato dalle sentenze successive relative alla jizyah e agli accordi di pace. Pertanto, al Profeta (saws) fu ordinato di combattere tutte le persone, ma poi furono rivelate le leggi che escludevano le Persone del Libro da questa sentenza.
Una seconda risposta dice che ci sono prove che dimostrano che questa sentenza non si applica agli ebrei e ai cristiani se accettano di pagare la jizyah.
La terza risposta è che è un termine generico usato per un gruppo specifico di persone.
La quarta opinione, che sembra essere la più forte secondo Jamaal al-Din M.Zarabozo, afferma che il significato di questo hadith non è che le persone debbano essere combattute e uccise finché non accettano la shahaadah. Piuttosto, il significato di questo hadith è che le persone devono essere combattute finché non accettano il dominio della legge di Allah e ritirano la loro opposizione. Ciò potrebbe essere ottenuto combattendo, o accettando la legge di Allah e pagando jizyahstipulando, o con un accordo di pace tra musulmani e altri in cui la parola di Allah non sarà in alcun modo osteggiata dai non musulmani.
“…finché non testimoniano che non c’è altro dio all’infuori di Allah e che Maometto è il messaggero di Allah…”
all’infuori di Shahahadah
La shahaadah o testimonianza di fede protegge la vita e la ricchezza di un musulmano. Pertanto, nel momento in cui una persona pronuncia la shahadaah, sarà protetta e non sarà combattuta in quel momento.
“… finché non stabiliscono le preghiere e pagano la zakat…”
In questo hadith, il Profeta (saws) menzionò specificamente sia la salah che la zakat. Questi sono anche menzionati esplicitamente nel Corano molte volte. Significa quindi che coloro che non pregano devono essere giustiziati? Secondo An-Nawawi, la risposta è sì. Tuttavia, ibn Daqeeq al-Eid sottolinea chiaramente che questo non può essere usato come prova per giustiziare qualcuno che intenzionalmente non prega.
C’è una differenza tra “combattere”, che implica una lotta contrapposta tra due parti e “uccidere” qualcuno. Il Profeta (saws) ha usato la faa’il forma della parola che implica che l’azione viene eseguita da entrambe le parti coinvolte. Pertanto, questo hadith non può essere usato per uccidere qualcuno che non prega.
Detto questo, il caso di un individuo che non paga la zakat è diverso. Qui, la persona può essere costretta a dare la zakat, o la zakat può essere presa con la forza da quella persona. Tuttavia, nessuno può costringere qualcuno a pregare. Se la persona combatte e si rifiuta di dare la zakat, può essere respinta.
“…Quinid, se lo farà, il suo sangue e la sua ricchezza saranno protetti da me – tranne che in conformità con il diritto dell’Islam…”
L’inviolabilità del sangue e della ricchezza di un musulmano è molto ben stabilita nell’Islam. Questa parte dell’hadith sottolinea come la vita e le proprietà di ogni singolo musulmano debbano essere ferocemente custodite e protette nel momento in cui pronunciano la shahaadah ed entrano nell’ovile dell’Islam.
“… E il suo conto sarà con Allah, l’Eccelso.”
L’ultimo segmento dell’hadith dimostra che le persone devono essere trattate in base al loro aspetto esteriore. Pertanto, se senti qualcuno dire la shahadaah, devi accettarlo come musulmano e non speculare se ha pronunciato la shahadaah per benefici mondani o per guadagni personali. Non è compito nostro sezionare le intenzioni di qualcun altro e speculare sulla loro sincerità.
Questa parte dell’hadith mostra che Allah è l’unico Giudice, e solo Lui può giudicare e prendere in considerazione le intenzioni di una persona e decidere cosa c’è nel cuore di una persona. Questo è il motivo per cui, anche se il Profeta (saws) sapeva chi erano gli ipocriti durante il suo tempo, non li nominava mai pubblicamente né li danneggiava. Finché esteriormente continuavano a mostrarsi musulmani, venivano accettati come musulmani.
Punti da ricordare:
- il sangue e la ricchezza di un musulmano sono inviolabili.
- Una persona che pronuncia shahaadah è immediatamente protetta dall’Islam.
- Non giudichiamo qualcuno per quanto riguarda la sua sincerità, le intenzioni o ciò che ha nel cuore. Se una persona esprime la testimonianza di fede, la accettiamo per come si presenta all’esterno.
- Solo Allah è l’unico giudice di ciò che è nel cuore delle persone e a Lui restituisce tutte le cose.
- Una persona che viola la legge islamica che merita una pena di morte può essere giustiziata.
