Sull’autorità della Madre dei Fedeli, Aisha (Che Allah sia soddisfatto di lei) che ha detto: Il Messaggero di Allah (ﷺ) ha detto: “Chiunque introduce qualcosa in questa nostra faccenda (cioè nell’Islam) che non proviene da esso, vedrà questa cosa respinta”. [Al-Bukhari e Muslim]
Secondo la versione in Muslim, (si legge): “Chiunque compie un atto che non è in accordo con la nostra materia, lo vedrà rifiutato”.
Importanza di questo hadith:
proprio come il primo hadith parlava delle intenzioni e degli aspetti interni degli atti e delle azioni dell’umanità, questo hadith si concentra sugli atti esterni compiuti dall’umanità. Pertanto, le azioni interne ed esterne si completano a vicenda, assicurando che siano entrambe conformi a ciò che Allah (swt) ha ordinato.
“Chiunque introduce qualcosa…”
“Introduce”: Questa parola implica qualcosa di nuovo, creato o non precedentemente stabilito o praticato. Questo hadith integra il versetto del Corano (al Maaidah, versetto 3) e mette in rilievo un aspetto molto importante: in quanto ribadisce il fatto che l’Islam, come religione, è completo, rendendolo l’unica religione che non richiede alcuna aggiunta, sottrazione o modifica per adattarsi o cambiare con il tempo o la società.
“…Questioni nostre…”
Questo è in riferimento alla religione dell’Islam. Al-Shaukaani sottolinea che ciò che si intende per “materia” qui è il modo di vivere e le credenze che venivano seguite dal Profeta (ﷺ ) e dai suoi compagni.
“…Che non proviene da esso…”
Ciò implica cose che non sono menzionate nel Corano o nella Sunnah e/o quelle che non derivano dal Corano o dalla Sunnah direttamente o indirettamente. Questi atti non hanno posto nell’Islam.
“…Vedrà questa cosa respinta…”
L’atto introdotto sarà rifiutato e non sarà accettato come atto di culto. Pertanto, una persona che lo fa non sarà ricompensata per questo, e in alcuni casi potrebbe essere punita per averlo fatto, se lo fa apposta dopo aver saputo che non avrebbe dovuto farlo.
Ad esempio, una persona che esegue la salat senza fare wudhu/abluzione di proposito potrebbe essere punita per questo.
È importante notare che c’erano due tipi di azioni compiute dal Profeta (ﷺ):
- Atti di culto (ibadah)
- Atti di transazioni mondane, affari quotidiani o usi e costumi di un luogo, ecc.
Gli usi e le tradizioni variano da un paese a un altro e sono denominati “urf”. Questi possono essere praticati e seguiti fintanto che non contraddicono il Corano e la sunnah. Inoltre, il Profeta (ﷺ) fece alcune cose perché era consuetudine nella sua regione farlo. Questi non erano considerati atti di ibadah. Ad esempio, il Profeta (ﷺ) indossava un turbante come era consuetudine al suo posto, quindi, chi non indossa il turbante (perché non è consuetudine del suo paese) non fa di lui un peccatore. Inoltre, se qualcuno indossa un turbante pensando che sia un atto di adorazione perché il Profeta (ﷺ) lo indossava, si sbaglia.
Questo hadith parla in generale del primo punto, cioè degli atti di ibadah/adorazione. Qui, il nostro Profeta (ﷺ) ha chiaramente specificato cosa è permesso e cosa non è permesso, e quindi nessuna modifica può essere apportata ad esso.
Cinque condizioni
Ibn Uthaimeen (RA) afferma che sono cinque condizioni alle quali un atto deve essere conforme, per essere considerato valido. Essi sono:
- Motivo: se qualcuno fa un atto di adorazione per un motivo che non è sancito dalla sharee’ah, sarà rifiutato. Esempio: celebrare il compleanno del Profeta (saws) o radunarsi per questa occasione e fare atti speciali di preghiera/leggere il Corano/ecc., pensando che sia adorazione, vedrà l’atto rifiutato.
- Tipo: Se qualcuno sacrifica un cavallo o un pollo su Eid, il suo sacrificio verrà rifiutato poiché non è sanzionato nella sahree’ah.
- Importo: Non si può aggiungere o cancellare il numero specificato di un atto di culto secondo i propri desideri. Ad esempio, il numero di fardh rakat, sujood e ruku per ogni preghiera è stato chiaramente specificato (come 4 rakat di fardh per Dhuhr salah, 7 numero di giri per Tawaf, ecc.). Pertanto, non si possono pregare 6 rakat di fardh o fare tre giri per tawaaf, ecc.
- Luogo: Alcuni atti di culto devono essere eseguiti in luoghi specifici, come i luoghi specificati per indossare l’ihram prima di eseguire l’Umrah o l’Hajj.
- Tempo: Il tempo per compiere ogni atto di culto è menzionato nella sharee’ah. Ad esempio, il tempo per ogni salah è stato chiaramente menzionato, quindi non si possono distorcere o modificare i tempi per la preghiera secondo come e quando si desidera. Allo stesso modo, non si può eseguire Hajj in qualsiasi mese si desideri farlo.
Metodologia:
Il nostro Profeta (ﷺ) ci ha insegnato come eseguire la preghiera, come eseguire le abluzioni e il ghusl, come eseguire l’Hajj e come digiunare e interrompere il digiuno tra vari altri atti di adorazione. Se non sei sicuro di come eseguire un determinato atto, devi sempre controllare le autentiche narrazioni degli hadith per eseguirlo piuttosto che inventare qualcosa secondo il desiderio del tuo cuore.
Come faccio a distinguere tra atti di Ibadah e pratiche culturali?
Potresti essere confuso e non sapere come distinguere tra gli atti di ibadah/adorazione e quelli che sono stati fatti dal Profeta (saws) perché era semplicemente nella sua cultura e/o tradizione farlo.
Secondo la maggior parte degli studiosi:
- Se il Profeta (saws) ci ha comandato di fare un’azione o ci ha comandato di non farlo, è considerato un atto di ibadah.
- Se il Profeta (saws) ha detto che otterrai una ricompensa per l’esecuzione di un atto o sarai ricompensato per l’astensione dal fare qualcosa, è considerato un atto di ibadah.
Se il Profeta (saws) ha specificato che una persona sarà punita per non aver compiuto un particolare atto, è considerato un atto di ibadah.
L’Imam Al-Shatibi prosegue dicendo che se si fanno certi atti/azioni pensando/assumendo che siano adorazione, ma in realtà né il Profeta (saws) né Allah swt ci hanno comandato di farlo, è considerato bid’ah.
La facilità della nostra religione
Si raccomanda di preferire una via d’uscita facile, e di non sottoporre se stessi o il proprio corpo a rigorose ed estese difficoltà, pensando che aggiunga peso alla adorazione/ibadah. La nostra religione è basata sulla facilità. (Sura al-Maidah 5:Versetto numero 6.)
Esempio: Una volta, il Profeta (ﷺ) vide un uomo in piedi in mezzo alla strada proprio sotto il sole. Quando gli è stato chiesto, è stato informato che l’uomo si era impegnato a digiunare stando in piedi al sole. Il Profeta (ﷺ) gli ordinò di allontanarsi dal sole, di sedersi in una zona ombreggiata e di continuare a digiunare in modo da non sottoporsi a disagi indesiderati. [Registrato ad Abu Dawood]
Questo hadith specifica che qualsiasi atto che non è conforme alla sharee’ah sarà respinto. Questo hadith continua ad attribuire un’incredibile importanza alla necessità di acquisire conoscenze da fonti autentiche. Pertanto, facciamo uno sforzo per imparare e attenerci a ciò che il Profeta (ﷺ ) ha comandato e stiamo alla larga da questioni dubbie che non hanno fondamento nel Corano o nella Sunnah.
